这里面没有谴责，也没有痛恨，冰冷的文字一点点列举出神女带来的好处，再冷酷地反问“易地而处，若你们被人不识好心，会不会想将赠予的东西收回？”
儒者一声不吭地看完，皱眉看着自己这个弟子，“我还以为你会从‘仁’‘义’‘知恩图报’方面来将那些黔首骂醒”
然而，通篇都是利益，都是得失的计较，冷冰冰的字眼里，没有一丝人情。
“老师，这是良最近懂的一个道理。”面对老师失望的目光，张良平静地开口“不要对饿肚子的人说‘不义而富且贵，于我如浮云’；不要对家徒四壁的人说‘富贵不能淫，贫贱不能移’；不要只礼贤下士，却吝于封赏；不要痛斥某些人没有德行，在此之前，先看一看，他是不是快饿死了。”
“这世上圣人终究是少数，人们看的是切切实实自身的利益。”
你如果说神女离开了，骂他们不懂感恩，会有十之一二的人被骂醒，掩面而去。
你如果说神女付出了什么代价，才让粮食大丰收，所以之后才没办法在灾难时救人，会有十之三四的人羞愧，感激涕零。
可是，你如果说神女走了，以后土地会再变回亩产一到二石的低产量，祂带走一胎十宝的母牛，朝廷就没办法给各家各户分牛，雷霆的种子自然也要回去天上，以后开山凿石就得继续靠他们双手去挖十之八九的人会站出来，表达自己的想法，痛斥先前责怪神女的人。
张良的话是对的。
在这篇文章发出去后，儒者特意观察了人民的反应，不得不悲痛的承认，利益才能挑动更多的人。
那些指责神女的人一觉醒来，发现自己家墙上和门上被泼了黄泥巴，蹲了好几个晚上都抓不到，问邻居，邻居却一反常态，冷淡地没有搭理他们。
除了会有人泼泥巴，还有人经常用石头砸他们家的窗，小石子打在荷叶木柴兽皮之上，一声声闷响，没有财产损失，但是烦人。
渐渐的，发展到路上被人偷偷套了麻袋打一顿，走在路上当头一桶畜生血泼过来，日子过得苦不堪言，偏偏去报官，官府一开始还义愤填膺，稍微查了一下，也不知道发生了什么，他们下次再去问时，对面就微笑地说，可能是意外。
去他的意外！这出事的次数，意哪门子的外！
直到朝廷颁发了最新的一条律令，他们才知道问题出在哪里了。
朝廷——或者说他们陛下，从没想过轻轻放过他们，直接
点击读下一页,继续阅读 白色的木 作品《我靠宠妃系统当了秦始皇的国师》94 后悔莫及