讨好大奶奶是对的，要在晏家立足，就得和两代女主人搞好关系。但她的女红仅限于为自己做内衣内裤，缝个月事带，而小孩的东西最难做，与其糊弄，不如别做。
说到底，义女就是个称呼，还是把自己当做家庭医生为好。
既然是家庭医生，不在本职的工作，没必要做，省得过于谄媚，反倒叫人看轻了去。
她干脆留在屋里看书。
先前用于启蒙的小四书，她已经看得七七八八，左右不必科举，第一次背诵只是方便掌握，忘了一些细节也不打紧。
趁着还在晏家，最好把四书通读一遍才好。
按照朱熹的说法：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
目前，程丹若还在读《大学》的阶段。
她过去没有通读过这些儒家经典，现在不得不读，倒是有了不少收获。
比如开篇，讲的就是为人处世的道理。
“知止而后有定”，知道自己想要到达的境界，才能够志向坚定。
程丹若同意，她希望自己能在古代活得像一个人，因此才决意离开陈家，凭借医术立足。
“定而后能静，静而后能安”，志向坚定才能镇定不躁，镇定才能心中安稳。
这也有道理，只有看不见前路，人才会心急，她知道自己想要的是什么，便不会被婚事所困扰，不去管错失的姻缘。
“安而后能虑，虑而后能得”，心中安稳才能思虑周全，考虑周全了才能处事得当。
程丹若方才的取舍，正是源于此道。
可见，儒家的思想虽然有一定的局限性，但贯穿了中华文明的脉络，哪怕是现代人，亦能从中获得启发。
当然了，后面的修身、齐家、治国、平天下，以及君臣子女的义务，就需要后世的眼光辩证看待。
程丹若最感兴趣的是“格物致知”一说，这是穿越者常用的知识武器，“言欲致吾之知，在其物而穷其理也”，能够解释成科学钻研的必要性。
而“君子慎独”一篇，亦需好好理解，这是心学所提倡的思想。
她正看得入神，喜鹊回来了，并带来晏鸿之的召唤：“老爷让三姑娘到前院书房去一趟。”
程丹若不知何事，立即道：“你带路。”
喜鹊带她从旁边的夹道转出去，沿着抄手游廊走出垂花门，交给等候的墨点。
墨点道：“劳烦妹子走一趟。”
“我伺候姑娘，这是本分。”喜鹊规规矩矩立在门口，“姑娘，奴婢就在此处候着。”
墨点道：“老爷叫程姑娘读书去，怕是一时半会儿回不来。”
程丹若不意如此，便笑：“喜鹊先回去吧，我已经记得路了。”
“哪有这样的道理。”墨点忙说