且这两个人，曾是同年。
二人同一年中的进士，晏鸿之为二甲传胪，入翰林，王尚书二甲三十一，起-点还不如他。
但晏鸿之因为李悟的死，愤而辞官，从此没有涉足官场，王尚书却心在社稷，决意留下，继续奋斗，经过数十年的宦海沉浮，终于成为六部尚书之一。
另外，同年的探花是苏子思。
他和晏鸿之的友谊就是在翰林院结下的，只不过后来也辞官归乡，甚至出家，一心思考哲学去了。
看完杂文集，程丹若就理解为什么王尚书的诗那么豪放，直接“恨谢郎”。因为他看到了谢玄英的美，承认他的美，所以宣扬他的美。
这就是“随处体认天理”。
至于许尚书，没错，他八面玲珑，维持朝廷平衡，正是证明了他的政治主张：□□！
而心学提倡的个性解放，完全与此背道而驰。许尚书是理学派的，并且认为应该抑制心学，重新稳固理学的正统地位，达到君臣和谐治世的美好世界。
病愈后，照例的读书日，程丹若听晏鸿之讲完课，问了他一个问题。
“许、王之争，和两派的理念分歧有关吗？”
晏鸿之问：“你为什么会这么想？”
“感觉。”程丹若说不出所以然，只有一种模糊的预感，这种直觉来源于历史的大局观，也源自她身处其中感受到的波澜。
“你身在内宅，对朝廷一无所知，未免空穴来风啊。”晏鸿之不曾作答，反而抛出疑问，“况且，是真是假，与你有何干系？”
程丹若说：“只是有些担忧罢了。”
晏鸿之：“噢？”
“很多事都在变，变得太快了。”她闭上眼，肤表有细微的针刺感，令她不安。
公元16世纪，哥白尼提出日心说，麦哲伦环球旅行。西方正在迎来变化，东方却陷入北虏南倭的危机。
还有，小冰河时期，难以避免的天灾，殖民扩张的开启……历史正在一个关键的分叉点。
程丹若说：“我觉得很害怕。”
晏鸿之喝茶的动作顿住，讶异地看着她：“为父虽非显贵，护住你却不成问题，你怕什么？孤老家中？”
程丹若摇摇头，无法告诉他，自己究竟在害怕什么，畏惧什么，彷徨什么。
“没什么。”她深吸口气，若无其事道，“病中空闲，胡思乱想罢了。”
晏鸿之道：“这不是你现在需要操心的事。”他拿过书案上的一张拜帖，“这是王家的帖子，定了两日后来拜访。”
程丹若不由叹气。
他饶有兴趣：“送礼上门还不高兴？”
“我救王娘子，就只是为了救人，一旦谢来谢去，就不再是那么回事了。”程丹若回答，“王家想必也十分为难吧。”
同样的救人，上位者救下位者，恩重如山，下位者必须感