，却承载着沟通阴阳的功能，是生者对逝者表达敬意的载体。
当纸人从僵硬的祭品变成眼神灵动，关节扭曲的活物。
带来的恐怖不是纸人会动那么简单。
而是阴阳秩序被打破带来的深层不安。
在古早时代的中式传统文化中，祭祀用品的表现一旦越界，就意味着对生死规则的亵渎，这种恐惧远比“鬼”的形象更令人毛骨悚然。
但这种从传统习俗中孕育的恐怖，放在没有相同文化概念的地区，就会变得毫无杀伤力。
例如，将这种恐怖放在没有相同文化基础的非洲原始部落里。
纸人成精的概念，远不如他们身边真实存在的野兽，更凶猛可怕。
其他还有“喜丧颠倒”带来的恐怖表现。
中式婚丧有严苛的礼仪规矩，红喜白丧泾渭分明，一旦颠倒就成了最恐怖的禁忌。
古早地球时代就有不少用“冥婚”等概念拍摄恐怖题材电影的传统。
电影场景里，本该张灯结彩的喜堂，红烛燃着绿焰，新娘凤冠霞帔下是青紫尸斑，拜堂时宾客都是纸人，本该说“早生贵子”的司仪却念着：入土为安。
这种异化的恐惧，最能深入人心。
类似的案例还有：裂口女传说、拉拉奎那、那伽复仇，等脱胎于文化的内容，所带来的极度恐惧。
这些例子的共通点在于，都将一个群体习以为常的信仰、习俗、情感符号，等内容进行了异化。
让神圣变成邪恶，让日常变成诡异，让敬畏变成恐惧用小世界生灵的文化作原料，才能熬出最醇厚的恐惧。
这种“熟悉事物异常化”，正是刺穿心灵防线最锋利的恐惧之刃。
1号游客的深入讲解，让魏山的眼神亮了起来。
感觉像是推开了一扇新的大门。
关于文化根基与恐惧逻辑的剖析，像一柄精准手术刀，剖开了他此前模糊的梦魇场景构想，让如何高效收割惊吓值的思路变得清晰无比。
结束交流，魏山向1号游客诚心道谢，随后扭头看向悬浮在身旁的指引水球：
“指引哥，我有一个问题请教。”
放！
“我想了解诞生虚拟符文军团的小世界，相关资料信息。”
三天后。
正在图书馆查阅最新更新资料的魏山，收到了金币商会“空间研发团”负责人