止无力，未能及时止其率性妄为，致局面棘手。终如唯礼君所言，其问此，以谓二人实质性进展过速。此二子，一者常欲滋事撩拨，一者矫情不听忠告，诚为过快。惜乎，此情绪之价，不过四五周耳。试想，若非姑姑强持，恐更提前。唯礼君之君子风度，情绪之价，消逝更速。试问，日后，若连此情绪之价亦无，大双与之交，所图何在？岂止一直被审视、被审问乎？
“来，携果以升。”
“吾立门扉之外。”此唯礼君，犹坐井观天者，欲以数枚贱果，易大双之人生主权，何其谬也。
“不取矣，汝食之，谢汝厚意。”终观姑姑辅导之五年，侄女大双已历世事，昔日幼时心中之乡土认同，已尽弃之。知其人生乃现代之途，发展之路，心有不甘，不愿沉沦于苦难贫穷之底层。斯时也，大双或已悟，富人亦有穷人一切之弊，而穷人更添一弊，即贫之弊也。可怜之人，必有可恨之处，其所以贫，必有其因果循环之道，犹患贫病。非贫则理壮，贫则愈无理也。且大双应明，情绪犹如风过耳，难保恒久。风过之后，穷人若更趋恶极，一无是处，则及早割舍为上策。
“吾将予汝以空间，亦已豫备心志，知汝所欲为。吾之询问，非为日后恒欲占有汝也。”然一“给”字出，大双之心顿觉无望。给与否，皆视唯礼君之襟怀与意趣而定，如此思维共处，恐家暴之虞甚高。贫者愈欲制人，愈自以为贤。
“汝之反应惊吾，汝可言之，无妨。”然汝骨中犹存须报须陈之念，此乃封建遗毒，三从四德之害也。未知此唯礼君之家，乃富可敌国，抑田连阡陌，或世袭贵族乎？此自信源自何处？
“吾将果置门卫处，汝明旦取之，双双。”姑览此言，心欲侄女弃之于垃圾箱中，以为此乃轻慢与侮辱之举。然姑不便直言，因事出突然，且近日侄女固执己见，不听劝阻，未能敛其性情，未善控时度，故不便多加责备。毕竟，人非圣贤，孰能无过乎？
其言于大双曰：“彼方自言亦极端之人，且适才几欲怒而厉色向我，然终隐忍未发。倘日后成婚，恐将暴露其真性情。”
“不可，此人日后若有争执，必亦厉色相加。”大双心绪低落，与姑母共析前事，忽忆起姑母所引见之城中繁华之地，有房有车之富家子弟，或更适配。既皆或有厉色，何不择城中富贵之途，而赴乡野贫寒之地，寻此贫士乎？
大双谓姑曰：“彼犹言欲吾往其家，继而云若日日相伴亦恐生厌。”唯礼释之，复言其所以问此者，以谓二人进展