五常的进阶武学，这次给你的教材里也会一并附带，届时具体如何选择，在你个人。
不过有一事，正常而言，太学所传武学，对应两枚‘仁’之玉璧的是仁风剑雨，对应两块‘智’之龟甲的是听雨剑。
我印象中你都是专心修习刀弓掌法，可有再学剑法的打算？”
徐永生答道：“十鸟在林不如一鸟在手，学生始终谨记先生教诲，无心贪多。”
王阐于是点点头，看向林成煊。
林成煊一句话难得多说几个字：“止戈为武，捉影掌，多加麟趾步。”
于是王阐离去，过了片刻后又带了六册书本返回。
徐永生郑重接过。
当初王阐传南斋随笔，教导他们这些初入九品的武者修炼，积累第一层三才阁内的五常五相，除此之外还附带执中掌、志正刀、省身诀、听风诀和正心诀五种儒家绝学。
而这次林成煊、王阐给他的教材中，除了徐永生早先便有耳闻的麟趾步外，同样附带五门用于实战的儒家绝学，依次与仁、义、礼、智、信五常对应：
止戈为武、浩然刀、玄端束带、捉影掌和正气歌。
不同之处在于，以志正刀和浩然刀为例，前者要求儒家武者三才阁内至少温养一把“义”之古剑，而后者则要求至少温养两把“义”之古剑。
两层三才阁内的两把“义”之古剑，而非一层，否则不仅阻断自身继续向上修行之路，也断然无法习练浩然刀。
故而至少需要八品修为武者，方才可以修行这门绝学。
如玄端束带、捉影掌、正气歌，亦是相同，只不过分别对应五常之礼、智、信。
有些差别的是止戈为武。
“这门绝学要求说多不多，说少不少。”
王阐介绍道：“需要我辈儒家武者先养成两枚‘仁’之玉璧，一把‘义’之古剑，一块‘智’之龟甲和一方‘信’之印章，方可修行。”
徐永生认真答道：“学生定然谨记博士指点，以五常兼备为准，时刻严以律己。”
王阐正色道：“此乃我辈武者修行根本之一，马虎大意不得。
温养五常五相先后次序，自是因人而异常有不同，但切记，至正七品三层三才阁全部圆满，欲要向六品突破之际，五常至少各得其一，若有缺失，则武魁难成。”
徐永生闻言，立刻想起先前初入九品时，王阐也是这样郑重其事告诫他