。；另一本书为百兽图录，是一本用来增长见闻的典籍。
此外，乾坤袋内还有一本修炼手札，张崇翻阅之后，发现其中修炼心得很少，大半篇幅都是在记录修行路上所遇疑难，却无解惑之法。张崇失望之余，此手札的价值在他心中也大打折扣。
半柱香功夫之后，张崇放下玉简，陷入沉思。玉简之中不仅记载有功法本身，还附录了几道法术，一件独门法器的炼制之法，更有一道丹方，一门迷药配置之法。此五毒炼真功虽然只到筑基初期，但却是散修中极为少见的传承严谨、辅助法门齐全的功法。
张崇本身修炼的乙木化生经仅附带两门法术，论传承齐全，无论如何也比不上眼前这门邪修功法。
其所带丹方名为“化毒益灵丹”，只合毒修服用，于旁人而言与毒药无异。另一种迷药名为“毒心散”，专为毒虫研制，材料常见，配置之法简单，乃是为了方便修士借助毒物修炼所创。
张崇观来，此毒心散可用来修炼“凝毒成煞”。
凝毒成煞之术非是引毒煞入体，发出伤敌的手段。各类毒物的毒煞于修士而言乃是异气，将之存于体内颇具风险，除开邪修之外少有人会这样做。
凝毒成煞乃是借毒虫、毒草之身，以自身法力仿照炼化天地灵气之法修炼出一道毒煞。
张崇修乙木化生经，炼化天地灵气为法力之后，这些灵气便具备乙木化生经赋予的独特物性，譬如助益伤势复原之能。凝毒成煞也是此理，乃是借毒虫之体赋予自身法力以毒性，而非引毒煞入体。论其本质，以凝毒成煞之法修炼出的毒煞就是修士自身法力，如此便无异气入体，祸乱气海之虞。
邪修引毒煞入体，存于体内，用完即需再行引渡。此法则是于丹田炼出一道根本毒煞之气，此气不消，则可源源不绝地炼出毒煞来；
另，引煞入体，毒煞威能全凭其本身威能，是借外物之力；凝毒成煞则为法术，威力大小取决于修士修为，乃是自身实力；
凝煞之法固然玄妙，却有两处缺陷：一为修为低时，凝炼的毒煞威力太小，远远不敌引煞之人；二为耗时费力，不及引煞便捷。
所谓耗时，修炼法术大多如此，故而散修喜法器，祭炼后威力比法术强得多；邪修喜偏锋，一旦功成，实力急增；
所谓费力，则是此法必须借助活的毒虫、毒草修炼。张崇喜得是，五毒炼真功里的毒心散为此提供了压服毒物之法，且这毒心散在捡来的乾坤袋里还有现成的