小板凳到村长的院子里听鼠大仙讲课，而鼠大仙传授的自然都是些先进思想。
比如“德赛先生”，又比如“君权神授，大仙的权力亦是如此”，再比如“小村寡民应实行陶片放逐法”。
钟邪压根就不需要管这些村民能不能听懂，反正就是把自己乱七八糟的理论一通传播一天要变三四个模样。
理解不了又没事，片面理解那就更棒了，更容易造成错误数据的冗余。
两三天后，乡村基建甚至都暂缓了，传道受业才是这些村民们要做的第一件事情。
也不知道是不是本土怪谈用土地种出来的头脑更加灵活，钟邪意外地发现这些村民的理解能力和接受能力都特别强。
某种意义上，他们可能都是本土怪谈的特殊人格显现，并不像穷山恶水里的老顽固一样无法教化。
平日他们只是不思考而已，因为思考就会过度占用本土怪谈的“cpu”和内存。
钟邪传授的内容，越是深思就越是容易着魔，彼此矛盾却又拥有共通之处，逻辑陷阱不在少数，没两天就整得那些农汉们精神不正常了。
他们的行为和语言出现强烈的不协调，言行矛盾的事情不在少数，就像是被某种恶意的病毒程序攻击导致卡出bug了一样。
如今的鼠大仙就是克苏鲁神话中的外神本神，不断地向外散发着精神污染，折磨着每一个村民的大脑。
而外神的呓语果真蕴含无穷奥妙，常人只是听听都会狂掉san值。
例如“肯定，否定，否定之否定”，也有通俗版“对的，不对，嗷对的，对吗”，还有什么“纯粹理性批判，知识律道德律”“一个鼠娘娘的幽灵在村野田地上徘徊”。
既然你利用规则悄声无息地占领村民的大脑，那我就用海量的垃圾信息轰炸这些村民大脑，反向攻击防火墙，直至程序崩溃出现“鼠大仙三拜香”的胜利结算画面。
传道受业每天都在稳而不乱地进行中。
直至钟邪漫步田垄间，看见程朱理学伯伯野战钢铁女q婶婶，又看见皇汉太子爷约会叶赫瓜尔佳氏，还看见成群结队的米卫兵召开二游批判大会。
他便知道，自己对这个村庄的精神侵蚀已经成功了。
当然，现在还不是进攻的时候，钟邪尚在积攒力量。
假设村民是炸弹，存储的信息就是火药量，而引线则是“死亡”。
村民尚还没有死亡，所以这
点击读下一页,继续阅读 一木啊 作品《怪谈使可以没命，不能没活儿》第30章 看好了库斯特，规则怪谈是这么用的！