十四世纪初期，马穆鲁克对于埃及地区科普特正教徒进行了一场骇人听闻的大屠杀，使得整个埃及周边的基督徒数量锐减。
整个昔兰尼加地区，只有比林奇城有着一个四千人左右的科普特社区。
他们对于以撒的占领抱着观望的态度，并没有对这个同宗兄弟寄予过多的希望。
这些科普特人对于天主教那是相当的仇恨，对于正教稍好一点，但是也比较抵触。
“殿下，我想知道，您会给我们怎样的地位？”
新诺达忐忑不安地问。
以撒轻轻一叹。
很显然，这些科普特人暂时压根没把以撒当成自己的兄弟。
想到这里，以撒在心中将塞浦路斯的彼得一世痛骂一遍。
这位老哥凭借自己三寸不烂之舌竟然招揽到一支一万余人的大军，并在1365年突然登陆亚历山大港，将这里几乎夷为平地。
他们在这里烧杀抢掠，基督徒，穆斯林，挡道的通通杀掉。
科普特正教会在这场浩劫中损失惨重，不少信徒死在“同宗兄弟”的屠刀下。
“只要你们承认我的统治，愿意臣服于我，接受我作为伱们的国王，”
以撒看着新诺达的眼睛。
“那么你们将会是帝国的合法公民，就像千百年前一样。”
“你们不必上缴沉重的血税，不必接受任何人的歧视，尽好一个公民应尽的责任便是。”
以撒决定给予这些科普特正教会一些宗教自治权。
科普特正教会不是罗马公教，没有类似教皇和教廷这种集世俗宗教权力为一身的存在，不会危及以撒的统治权。
他们在东罗马帝国统治时期一直比较老实，没有什么出格举动。
最关键的一点是，他们的人数很多，直到后世二十一世纪的埃及，科普特教徒在总人口中还占有将近百分之十。
除此之外，他们还和亚美尼亚使徒教会，东方亚述教会，叙利亚教会，埃塞俄比亚阿克苏姆教会关系匪浅，在正教逐渐没落的当下，如果能获得他们的补充，以撒将会收益良多。
“感谢您的慷慨，不过口说无凭，还请您将这些承诺写进法令。”
“这是我们接下来谈判的前提条件。”
新诺达眼神坚定。
好家伙！
以撒决定治一治他们。
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