关于五行遁术最多的描写，是在封神演义里。
书中描述了各种遁术，除了单人可以使用的遁术，遁术也可以群体使用，姜子牙救难民出五关就是群体遁术。
书中对遁术的描述，除了逃走穿梭行走功能之外，遁术也具有困敌的功能。
闻太师在黄花山收服邓辛张陶四将时，他用金遁困住了邓忠，用水遁困住了张节，用木遁困住了陶荣。只有辛环有翅膀，五行遁术困不住。闻太师只好使用人遁，召唤来黄巾力士，搬运山石把辛环从天上压到地下。
这是整个封神演义中，唯一一次用五行遁术困住对手的情节。
此外还有隐身遁术。
汉代史籍刘向列女传记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。
钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。
齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下。”
语音刚落，钟离春身体忽然看不见了。
搬运术也是遁术的一种，即不用手或工具，将另外空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。
“顺”字诀在这里与“破”字诀，修行上有了一些交叉联系，同是对空间法则的运用，只是“顺”字诀的表现类似于术，而“破”字诀类似于道。
道家白玉蟾有“内炼成丹，外用成法”的观念，即修行要关注本体，关注道体。
任何神秘的道术背后都有原理，这原理都会归同在道体上。修行之道，“但得其本，不愁其末”，舍末逐本才会大成，而不局限自己。
白玉蟾是道家南宗丹法的集大成者。他的内丹思想提出“法法为心法”，即所有的法门都是心法。
他批判摒弃纷繁复杂的旁门左道，将丹道与心融合为一，把道放回到人心中，认为修道就是修心。其它都是细枝末节。因此，白玉蟾特别反对拘泥于文字、卦爻、图像等形式工夫。
另外他提出“内炼成丹，外用成法”，也揭示了内丹和雷法的关系
内丹学以“先天炁”作为炼度的依凭，因为它是道体造化万物的原初物质。
白玉蟾认为：天地间的雷电风云乃是“真炁”运化的结果。
这种真炁生成天地人三才，人为其中之最灵，故可以施法，以人身之真炁感应天地阴阳造化，从而能呼风唤雨，役使雷电。
天地与人身同