“大王，招贤馆来了三位大贤。”赵括刚送走蔡泽，立刻有人来报。
“三位大贤？”赵括声音勐然提了起来，招贤令发出去这么久，真正能算是大才的也就蔡泽一人而已，现在一下子来了三个！
这还得了！
接着赵括又有些疑乎，以坐镇招贤馆的老头的水平，恐怕也分辨不出来来人是不是大贤，说不定是被吓唬住了。
“今天谁在招贤馆？”赵括问道。
“国尉。”
这下子赵括坐不住了，起身就往招贤馆走去，连许厉都承认的大贤必然是妥妥的大贤。
几天前许厉终于带着农家弟子抵达邯郸了，其中就包括已经八十多岁的陈辛。
陈辛曾经师从儒家，后来跟随哥哥陈良从楚国赶往滕国，摒弃了儒学观点，拜许行为师，成为许行的亲传弟子。
接着孟子找到许行，展开了一场农与儒的世纪大战，最后谁也没有说服谁。
除了陈辛之外，还有陈相之子陈恒，也已经七十多了。
陈相是陈良的弟子。
许行的孙子许晴天一家也来了。
甚至许厉还在洛阳找到了天仓氏一系，据说是仓颉的后人，也精通种地。
不过他们只是纯粹的研究种地，并不属于农家。
农家并不是种地的。
农家是有一套自己的思想的学派，主要是思想，其次才是种地。
这也是为什么农家一直以来发展不起来的原因。
没有任何君主不喜欢粮食，不喜欢土地增产。他们又不是傻子，如果农家真的只研究如何如何种地，如何如何提高产量，这些君主早就把农家封为上宾了，还轮得到赵括？
但是农家“贤者与民并耕而食，饔飧而治”的思想是严重被统治者所不喜的。好家伙，我身为一国君主还要和农民一起种地，一起做饭，还要治理国家，那我还做君主干嘛？
做农民不是更香吗？
而且农家反对国君设仓库储存米榖，有府库积聚财货，认为这就是伤害人民来供养自己，并且不赞成商人从中剥削，抬高价格。
怎么说呢，农家的理想很美好，但是极为不符合实际，只能说是对大同社会的一种幻想。
而孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”才更符合社会状况。
因此农家来了之后，赵括