辈子的道藏，还是感觉行道难，难于上青天。
这时，张之维询问道：师父，那吴曼照见五蕴皆空，摆脱客观束缚的那部分自由的主观，又去了哪里？
张静清停顿了一下，就那么静静地坐着，一点多余的动作也没有。
张之维知道，自己这句话，触及到了师父不能说的部分。
或者说，师父能随便用东西唐筛一下自己，但他不愿。
不说，其实就是说了。
一时间，酒桌上无言。
过了片刻，张静清开口：他圆寂了，自然去了西方极乐世界。
圆寂西方极乐世界张之维琢磨了一下这
两个词。
圆寂本来是个高大上的词，但应用到现在，但凡是个和尚，死了都能用圆寂来形容，所以这不能算一个不能说的东西。
但和尚死的形容词有很多，师父用圆寂会不会有什么意义
张之维想起师父刚才对轮回的形容，师父说底层逻辑是一样的，只是展现形式不同。
吴曼是佛教三论宗的，他的形式应该是佛教形式。
佛教对高僧的死亡，称圆寂，也称涅槃。
圆寂是是诸德圆满，诸恶寂灭的意思。
涅槃是宗教用语，是梵语，是透过觉悟，从痛苦中解脱的意思。
这两个其实是一个东西，只不过一个是音译，一个是意译。
只提一提的是，圆寂是佛门八宗之一的法相宗之主，三藏法师唐玄奘发明的词。
唐玄奘不用涅槃，用圆寂，定有他的深意，具体是什么，张之维不知道，也无深究的打算。
他在想另一件事，他虽然不精通佛理，但基本的常识还是有的，佛有三身，化身、报身、法身。
佛祖释迦牟尼在婆娑树下寂灭，这是化身死亡，但他的报身和法身依旧存在。
所以说，佛的涅槃，不能说死。
这似乎也对应上了师父所说的主观和客观之间的关系。
佛教的创始人释迦牟尼，在客观世界的身躯死了，他那打磨的主观却留存了下来。
报身和法身，或许就是主观，就算不是，也应该有关系。
而如果如自己所想，主观和客观对等的话，那佛陀就是世界？
西方极乐世界？！
那吴曼死后，会不会有报身和法身？
就算
点击读下一页,继续阅读 久违的大晴天 作品《一人之下：我，张之维，嚣张的张》第632章师父讲述属于玄门的真正通天之道