真理，晚上去死也可以！”
周围的人点头，然后怀疑的看着王学洲。
东拉西扯说了半天，到底想说什么呢？
问的这个问题实在是太过简单了！
王学洲侃侃而谈：“大家显然都认为是这个意思，我则认为这句话讲的不是这个意思。”
“不可能！”
窗外有学子激动地站起身质疑：“如果大人认为不是这个意思，那是何意？”
“圣人并不是以求‘知’为第一重要的人，相对于‘道问学’来说，圣人更重视‘尊德性’。圣人周游列国也不是为了去求‘道’的，圣人对于什么是‘道’心里很清楚，他周游列国是去推广自己的‘道’，要君王们接受他的道。”
“因此，这里的‘闻’不能理解为‘知’，应当理解为‘达’。论语颜渊篇里面，子张有问过圣人：士何如斯可谓之达矣？子曰：‘是闻也，非达也’，这里面子张认为闻和达是一个意思，但圣人认为，闻和达不同，因此这句话在当时应该是临时措意，而非一般义。”
“在一般的意义上，闻和达是意思相近的一个字，所以子张以‘闻’释‘达’。‘朝问道，夕死可也’，即‘朝达道，夕死可也’。圣人说的不是早晨知道了真理晚上就可以去死了，而是说达到、实现了理想，晚上就可以死了。”
“圣人周游列国，不是为了求‘道’、知‘道’，而是为了达‘道’，推行他的治国之道，实现圣人的治国愿望。”
别说一群学子听得被震住了，就连县学的教谕也都有些不可思议。
这个理论和解释十分新鲜，甚至闻所未闻，简直推翻了他们之前对论语的理解。
他们从未没想过，这句话还能这样理解。
“大人这样说，岂不是有揣测圣人自私自利，只为达到自己目的之嫌？而且，这种说法，实在是匪夷所思！”
有人是坚决的圣人拥护者，听到王学洲的话虽然无法反驳，却又心中不舒服，立即起身质疑。
这话说的十分严重，一群人都盯着王学洲看他如何解释。
王学洲淡定一笑：“所以说，有句话说‘读书百遍，其义自见’。这是我对它的理解。我的论点，有出处，有论证，诸位如果想要反驳，也可以拿出论点依据来。”
屋内的学子面面相觑，质问的人憋红了脸，不知道该如何反驳。
他们最高的学问也就是个秀才，对方是个状元
点击读下一页,继续阅读 立身之本 作品《农家穷叮当，科举当自强》第247章 论“学”