但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。
所谓剑胎，重在胎字，而非剑字。
不应仅将其视为蜕凡道基，更应该视之为真身胚胎，与宏观层面上的修行之路遥相呼应。
需立足于人身小天地，将剑胎视作人身小天地的中央核心，做到剑胎即道身、道身即剑胎。
而听了南奕释疑，燕青云恍然大悟。
他当即取出秘魔种剑真法，与南奕一道，开始从头推演功法。
在秘魔种剑真法中，以法力凝练剑胎，实乃先以命力为薪柴点燃己身，强行超拔，再借法力本身“法”天地神异这一玄妙性质，于升华位格之际自发感应，自行凝练剑胎，最终实现破境蜕凡。
而真气性质不同于法力，做不到自发感应，自然会在超拔升华之后难以为继。
但如果按照玄宗修法的路数，先凝结气旋勾连周身，那么不需要自发感应，修者也理应可以主动凝练剑胎才对。
待功法推演调整完毕，燕青云自觉方向无误，信心颇足，遂开始进行破境尝试。
他沉下心神，于丹田气海处，即人体九宫之造化宫所在，调动真气凝结气旋。
何为凝结气旋？
以三百六十周身窍穴为起点，牵引真气汇于丹田，璇玑悬斡，呈现河车自转、漕溪逆流之态，即为凝结气旋。
此法勾连周身，可使百脉如潮，体内真气运转周流不息。
自此，参考玄宗功法路数，以真气气旋取代斗气气旋，于真气武道而言，可以说是武道真意之外，真正具备推广普及意义、彻底对标黄阶下品境界的标识手段。
接着，黄阶中品，玄宗谓之斗士，其标识乃是斗气纱衣，即将斗气覆于体表，凝聚一层斗气薄膜。
在玄宗，斗气纱衣通常而言，主要是用于增强玄宗修士的防御力。
但在凝练剑胎之法中，这层薄膜最重要的用途，则是视作胎膜，便于凝练剑胎加以孕育。
经玄宗修士修改后的秘魔种剑真法，以法力取代斗气，缺了这层薄膜，所以才只能以命力为薪柴，强行超拔升华，方可凝练剑胎。
而如今，燕青云在凝练剑胎之前，先以真气凝聚真气薄膜，虽偏离了秘魔种剑真法的修持法门，却贴合了真正的凝练剑胎之法。
只不过，真气神异终究不及源炁化生之斗气，虽前期顺畅，却难以为继，纵以