用象征性的手段表示刑罚，比如外族奴隶要杀头，本族人犯了同样的罪，只给他穿一件没有领子的衣服象征斩首。
当族群不断扩大，当象刑失去威慑，一些特殊的刑罚方式逐渐出现。
髡是剃发、黥是刺面，就成了新的刑罚，但对外族人，往往没什么用，比如江淮之间的越族俘虏，断发文身属于习俗。
这就有了死刑。
秦及大汉立国之初，官定死刑包括但不限于弃市、枭首、磔与腰斩。
从上古至近代，刑罚均不适合惩罚这些降虏，可供选择的刑罚，便不多了。
肉刑、耐刑。
即是犯人在被剃发、刺面或割鼻之后，还要继续干苦力以偿罪。
虽然还觉得肉刑、耐刑施以蒙昧无知的降虏身上显得过重，瑕丘江公识趣道：“上君圣明。”
“太轻了。”刘据摇摇头，笑道：“意欲挟持皇帝，无论死活，都是诛族的罪过！——削去所有反虏左耳，会同其三族之人一道，发送昆明湖为役。”
君音落下。
活着的降虏排成了队，一道道闪亮的刀光，一声声凄厉的嘶吼，绝望而又痛苦。
在肉刑之外，加以耐刑，几百个降虏会同上千个反叛降虏的过万家眷，要被发送昆明湖挖沙。
能留在新城中的降虏，不会有一半，且大多是妇孺。
瑕丘江公、荣广、皓星公等师徒，眼睛都泛起了红，震惊、愤怒暗藏其中。
没有了降虏，儒家去哪教化异族？
难道要去草原？
不知为何，儒生们脖颈忽然有了几分不适。
新城令的动作很迅速，按图索骥拿了反叛降虏的三族，十人一绳，串了上千根粗麻大绳，押送着往昆明湖方向而去。
渭水的山原上，到处是缺耳流血的人，不时传出绝望痛苦的低吼，连虎狼野兽都远远地躲开了。
新城事，也是新政事，降虏的问题以诡异方式解决，霍去病立刻奔向了远方，刘据却没有急着离开，瑕丘江公有话，或者说有义理要对他说。
可以看得出，瑕丘江公和其门生很为难，能向储君述说，或让储君感兴趣的义理，是真的少。
原来隐公与桓公之继位在礼制上的合理性问题，是个很不错的开篇，但随着董仲舒的“新公羊”，专门为刘据打造的“帝国唯一合法继承人”理论完善，穀梁家的东西就拿不出手了。
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