“所以才有第二条后手。”
刘靖看向两人。
“前一条，是让父王果断出手，占据大义名分。”
“至于第二条，才是最为重要的。”
此刻，刘靖正色道：“父王与少傅，可相信鬼神巫术之说？”
此话一出，刘据不知道想到了什么，表情有些复杂，他没有说话，但态度已经说了很多。
而少傅石德则道：“虽说子不语怪力乱神，一帮邪门歪道，巫蛊之言，自然不可信！但鬼神，当敬而远之。”
好吧，说了也跟没说一样。
其实两人的意思很明显，这世上，是有鬼神的。
而这，几乎是整个大汉朝的基调。
汉高祖提三尺剑，斩白蛇，就连出身都是龙腹子，充满神秘色彩。
而当今天子刘彻，在独尊儒术之后，以“天命论”宣示主权，董仲舒的“天人感应、君权神授”，刘彻也全都采纳。
对于整个大汉来说，刘彻迷信长生，崇信巫术，是有迹可循的。
其甚至大兴土木建立各种亲近“天人”的地标建筑，建章宫外，高达五十丈的神明台，便是由此而来。
故而！
刘靖此刻，不会宣扬无神论。
而是反其道而行之！
“此刻太子宫深陷“鬼神巫蛊”之论，犹如陷入泥沼。就连父王和少傅，也陷入了自证的陷阱之内。”
刘靖看向众人，索性道：“定罪还讲一个证据，可巫蛊之说，全凭口舌！”
“至于所谓的桐木人偶，就更是先有口舌，再有人偶。”
“既然都是逞口舌之力，那怎么说，全都由咱们做主。”
“故而”
刘靖神色郑重，忽的，他一指窗外问道，“这些年，太子宫是否也找了许多“祥瑞”之物？”
刘据不知道，刘靖为何会提出这个问题。
不过，因为大汉盛行道士、海外方士，乃至寻找长生仙人的说法，所以各家各户，基本上都会“发现”一些很没用，但却听起来很神奇的东西。
其中，朝堂之上，更有三月一瑞兽，半年一瑞景的记载。
至于民间，就更数不胜数。
而太子宫中，类似的就更多了，什么世外奇石，长青古木、还有代表祥瑞的瑞兽。
当然，与父皇那边比起来，太子宫
点击读下一页,继续阅读 一江东月 作品《大汉：开局巫蛊之祸，我硬刚汉武》第6章 两个解法