刘秀称赞道：“吾闻突骑天下精兵，今见其战，深信不疑。”
但是，问题就出在这个太强悍上面了。
刘秀带着河北冀州的兵卒，打了一个月的仗，没打赢，结果并州人来了，咔嚓两下就打赢了，这个是有几个意思？
后来刘秀平定汉室之后，为了休养生息，就开始推行“闲修文政”的策略，光武帝宴请这些功臣诸侯们说各位如果没有这样的遭遇会议什么样的方式取得功名利禄呢？
邓禹说他勤奋好学，可以凭借这样做到郡县的文学博士。光武帝说以你的才华做到一郡功曹也是没有问题的
马武说他的武勇至少可以当一个尉督。光武帝笑着说，当个亭长就可以了
普通的功曹官秩虽然仅百石，但是这个官职其实就等同于后世的组织部长，虽然可能没有什么局长处长的职位显赫，但是具备相当重要的实权，而一个亭长，则是跟后世的社区里面架设的警务室值班警察，俗称片警差不多。
这样一高一低的评价，几乎也就注定了并州的地位逐渐的走低。
但仅仅这样并不意味着没得救，只要跟着刘秀的重文政策，抓紧中央思想，好好修文不就可以了？
不过很遗憾，并州的第二个因素才最终导致最终的衰落。
并州之地的学问和河北冀州、豫州汝南一带完全不同
因为这一块区域自古以来就和胡人相互交接，许多地方可牧可耕，因此不可避免的就产生了许多争执，更何况这里本身就是三晋所在，自然继承了三晋的文化和被三晋所影响的秦文化，从“桐叶封弟”到“夏政戎索”，在并州自然而然的形成了以兵家和法家相互融合的文化体系。
法家的战国时期魏国的李悝变法，可以看作是最早的法家先驱者，也是商鞅变法的前置，还有韩非子也是法家大成者。
兵家就更不用讲了，在并州，早在战国时期赵国就推行胡服骑射，彻底将兵车这个玩意送进了历史的垃圾堆。
因此并州之地，就成为了兵家和法家的土壤，也正是因为如此，在秦国焚书坑儒的时候并没有遭受巨大的挫折，自然当西北风改成东南风的时候，已经在朝堂之上把持住了一定地位的儒家，开始着手压迫法家和兵家的人物，也就成为了很自然的一种现象
斐潜现在问令狐琮，其实也是令狐琮的一次选择，一次站队。
令狐琮默然片刻，然后问道：“中郎可是欲入主上党？”