嵩山山道。
在汝南南阳附近，嵩山的存在感，其实就和终南山在关中的存在感相差不多。
好歹是个山，然后山里面按照惯例，必定就有高人隐士什么的，顺便有点寺庙道观啥的，那就极好了。
高人隐士，未必真的就是超脱凡俗，就像是所谓佛法高僧，也未必全数为了天下苍生。
历史上嵩山武僧，并不是看见天下百姓受苦，便去唐王下效力，而是因为当时占领了河洛地区的王世充看上了在嵩山的寺庙积攒多年的财富和人口，所以嵩山的和尚实际上更多的是被王世充势力所威胁，遂联合唐军翻城归国，立功僧众。
而所谓的武僧，天下武功如何如何，其实是在南北朝至隋唐时期，寺庙因拥有大量的免税土地和财富，自然引起贼匪的关注，于是训练武僧一方面来抵御盗匪，另外一方面也可以维持自己地盘里面的信众继续自愿供奉。
真真假假，假假真真。
所以有些道理是古今通用的。
山东的士族乡绅，豫州的子弟兵卒，为了不是什么大汉天下，仅仅是为了他们的田地资产。如果斐潜愿意给得比曹操更多，那么他们多半就会立刻就叛变，就像是武僧帮唐王攻打轘州城一样。
从太谷山道往南，有个山口，叫做鬼哭隘，因为吹到这里的风道相互挤压碰撞，如同鬼哭一般。
夏侯献就在这鬼哭隘上埋伏。
前几天他刚刚在太谷关道上和骠骑斥候交过手，谈不上什么大胜，但是也增强了夏侯献的信心。
可是等待会消磨耐心，夏侯献在鬼哭隘等得时间长了，也不知道前头军校能不能按照计划，将骠骑骑兵引过来打，整个人多少就有些焦虑起来。
头缩回去！拿点东西遮一下兜鍪！别被对面山头看见了！
夏侯献等不耐烦了，便是从藏身点起来，一路检查过去，用刀鞘敲了一下身侧一个伸出脑袋去查看对面山谷的手下。
顺着一旁的斜坡往上，夏侯献手脚并用往上攀爬。
在斜坡的顶端的小平台之处，二三十名的兵卒正守着两三个的巨石。
这些巨石原本就在山顶上，但是并不是所有的石头都能用，而是先要将石头的一些边角用铁锥敲得圆润些，才可以让石头顺利的在山坡上滚动起来。
都好了吗？夏侯献打量着那两三块的巨石，到时候可别出什么问题！
都尉放心吧！在石头边上的曹