人类文明的基石，在于承认每个个体都具有不可剥夺的尊严，任何将人类工具化的行为，都是在违背基础的人类文明构建律令。
但是很显然，这就像是乌托邦一样，在人类社会的绝大多数时间里面都难以实现。
或者只是在口头上，表面上承认。
在封建王朝之中，上位者永远都需要下位者的服从。
曹洪需要协作和服从。
至少是在这个阶段，他希望得到更多的兵卒的协作。
曹洪和这些青州豫州的兵卒，非亲非故，但这是一种狩猎的本能，是从智人在进化中胜出尼安德特人所留存下来的基因片段。也正是这种跨越了血缘关系的群体协作能力，才是人类选择了智人分支的根源。
因此，即便是曹洪心中对于那老兵再痛恨，也都扣下了名单，而面对逃跑的新兵，也没有表现出厌恶的神色。
暂时。
你叫什么名字？
曹洪问道。
王王二。
那年轻兵卒王二说道。
曹洪点了点头，王二，你喜欢村里的一个姑娘，现在骠骑军来了，说给你换一个成不？或者说你家里的老娘，骠骑军说给你换一个娘，反正都是娘，成不？
这！这哪成啊！王二立刻说道。
或许换一个姑娘，还有一些会乐意，表示吹了灯不都一样，但是要换个娘，就没几个人乐意了。即便是体力或资源上的弱势者，其人格完整性依然构成社会存在的底线。
曹洪显然是在偷换概念，但是没有什么知识的王二显然没察觉出这其中有什么不对的地方。
大汉山东，表面上看起来似乎是弱势，但是实际上在很多地方，依旧是强势体。源于武力的强弱逆转，并不能保持常态，而存留在人思想当中的觉醒，才是文明的进步。
今日的强者，往往都是是昨日的弱者当中的反抗者。
而且有意思的是当封建王朝演变到一定阶段之后，在统治者压迫的铁蹄下，永远孕育着新的普罗米修斯。
一个文明的高度，恰恰体现在它如何对待最弱势的成员。
在这一点上，骠骑军恰恰是弱者当中的反抗者，是要打破，突破，原本大汉三四百年来的强者逻辑。
好，王二。曹洪起身，上前将捆绑在王二身上的绳索割断，然后将战刀扔在了王二的面前，现在你就两条路。一条，还是做一个逃兵，我