当替自己立下“批判的武器不能代替武器的批判。”这一写经立意后。
盖里斯再度提笔写道：“洪水将来了，吾父耶和华的忿怒，如同烈火燃烧，直至万民的罪孽被净尽。”
写完这一句后，盖里斯犹豫了许久，他后面接了一句：“天兄基督耶稣之死，确乎足以赎回世间万民的罪孽，然基督仅为其所拣选者之罪而死，未曾为堕落者设立救赎之途。”
当这一句话写完后，盖里斯想了许久，再未落笔，关于前路如何，他虽有了世俗上的规划，可该怎么落实在经书上，盖里斯还需要时间好好想想。
如果不谈论经书上的事，单纯就世俗层面来说，未来的道路其实非常清晰。
首先是他已经掌握了这附近各个村庄的基本情况，他所需要做的就是尽快统合周边的村庄，好建立一支真正有组织的民兵部队，守卫各个村庄民众的劳动所得。
然后便是关于阿尔哈迪镇的处理。
同庄园制经济中的内部自给自足不同，河谷附近的这些村庄，往往依赖于附近小镇提供的手工产品，才能够维系生活。
在庄园制经济体系中，会有专门的匠人生产农民所需的手工产品。
而河谷附近的这些村庄，实际上是相当依赖于商品交换，才能存在的，可偏偏这附近的手工匠人数量，又相当有限。
也因此先前约翰他们在露了一手打铁手艺后，斯卡尔村便飞快的就成为了周围村庄赶集的中心，实在是因为懂打铁技术的人，在乡村里太过少见，而约翰他们的技术相较于乡村铁匠，又高了不少，自然是不愁缺顾客上门。
在这种情况下，如果能掌握一个有着手工业者聚集的小镇，实际上也意味着掌控周围农村商品交换的命脉。
更何况，这里还有着一条经由麦加通往耶路撒冷的商路，来往的商队可以带来外界的消息与商品，带走附近村庄的产出。
在避免同外界断绝联系的同时，可以让盖里斯这边提高的生产力结余，尽快换成货币，购买更多的外界物资，从而为日后的大事业做准备。
阳光从透过木栅格，射入屋内，留下道奇特的影子，如果细细辨认的话，便能意识到那是一句阿拉伯短语，翻译过来便是“医者之家”。
在这间小医馆里，阿卜杜拉正处理着一位病人，他用手触摸病人的腹部，询问其是否感受到压痛，检查是否存在腹部膨胀或异常的硬块。
然后又让病人吐