从理论上来说，大多数庄园，会试图成为一个内部自给自足的经济体，而这在中世纪是有可能做到的。
毕竟中世纪的老农们，可不像后世某些人那么精贵，没了咖啡就要死要活。
这个时代的老农们，不论是农奴又或者自由民，实质上便是不同类型的作物，只需要土地、阳光、水分、空气，便可以活下去。而领主每年都会用镰刀收割他们的果实。
在中世纪荒凉的世界上，这些庄园们，便仿佛一个个孤岛，在大多数时候与外界隔离。
异乡人这个概念，对于这些孤岛上的居民而言，其实与后世人眼中的外国人差不多。至于12世纪的异教徒，对于西欧本土庄园中的居民而言，实质上都类似异界人了。
盖里斯作为一个陌生的外来者，自然是备受瞩目，哪怕有着查理一家的作保，也会被人指指点点。
但这种指指点点，其实也并非纯粹恶意，单纯是盖里斯的出现，让他们乏味的生活多了许些谈资。
盖里斯作为匪灾中幸存者的身份，也替他抹上了一缕悲情的味道，村庄中的民众也会担心自己遭遇类似的悲剧。
当然，在这件事上，盖里斯其实没说谎，他确实经历过匪灾，只不过那些贝都因人土匪的结局同庄园里村民们所想的不一样罢了。
一天过去了、两天过去了
盖里斯从未干出过任何出格的举动，他便仿佛是一个真正的农民一般，与查理一同干着许多农活。
喂养牲口、放牧羊群、清理田地上的杂草、为即将到来的秋耕做着种种准备。
就这么两天过去，盖里斯同法兰克人自由民群体打成一片。
是的，查理的这个村庄中，占据主体的是法兰克人自由民，兼有少量的法兰克人农奴，而在整个庄园中，占据主体的穆斯林农奴，则单独汇聚成村庄，分布在其他地方。
按照查理的描述而言，拉布雷特庄园是一个大型庄园，呈现一个比较四方的范围，管家的宅邸与教堂还有各种生产设施如磨坊、烤炉与榨酒设备等，位于庄园靠中心的位置。
围绕着庄园中心四散出去的便是不少小型村庄，这些村庄的人口与户数都挺少的。但分布范围其实相当有讲究，首先是穆斯林与基督徒不会混居，其次是法兰克人的村庄数量较少，更为靠近庄园中心，并更多的位于道路交叉口。
显然，这样的分布有利于封建主借由基督徒的力量，去控制镇压穆斯林。