每个宗教都有每个宗教的特色，不可一概而论。
许多人都不曾了解过伊斯兰教的组织架构，以至于在这方面的知识一片空白。
若真要类比的话，伊斯兰教的阿訇也好、毛拉也罢又或者阿亚图拉。
他们所表达的含义，其实是学者。
以天主教科层制统治的角度，很难理解伊斯兰教的普遍性与常态分裂。
但若是将伊斯兰教的宗教派别，视为儒家学派，便会豁然开朗。
比如，伊斯兰教最初的什叶派逊尼派之分歧。
类比成儒家，便可以解读成：
假设有一群儒士认为颜回是孔子的唯一继承人，并且认为其他孔子弟子都没资格继承孔圣尊位，甚至还宣称颜回江山代代传。
那么，这帮儒士就容易被其他儒家子弟所不容，最后这群人便被其他儒士割席，从而多了一个儒家学派。
当时的伊斯兰教同阿拉伯帝国实质上是一体的，政教合一体制下，谁是穆圣继承人，其实便意味着，哪一派将掌控一个新生帝国。
由此诞生的继承权纷争，比之儒家学派间的斗争，可就要凶险万分。
伊斯兰教的什叶派与逊尼派的最初分歧，便是有关阿里是否为穆圣的唯一合法继承人。
当时的逊尼派，觉得继任者应由社群选举产生。阿里虽被尊重，但并未被视为唯一合法继承人。
什叶派则表示阿里是穆罕默德的合法继承人，认为他应当是第一任哈里发，什叶派的名称“什叶”意为“阿里的追随者”，强调他们对阿里的忠诚和对其后代(伊玛目)的尊重。
然后逊尼派的四大教法学派，也就更加有“儒家八派”的味道了。
逊尼派四大教法学派，对于穆圣言论的理解，以及不同经书的权威性，还有这些先贤意见如何指导当下生活，都有各自看法。
比如说，罕百里派唯尊古兰经与圣训，最保守，强调经典直接遵循。
21世纪的沙特就是这个教法学派，强调回归伊斯兰教早期的纯正信仰，反对异端和创新。
沙斐仪派，则是规定了五个权威的教法来源，并且进行了排序，古兰经权威最高，其次是圣训、再是公议、再是伊智提哈德也就是“专家意见”、最后是类比。
相对来说，比罕百里派更开放，但也要求严格遵循经典，并相对限制通过类比推理得出更多教法。
盖里