塞浦路斯岛缺乏一个高度统一的官僚体系，这里没有朝堂与地方之间的联系。
事实上，塞浦路斯岛除去作为一个地理概念存在之外。
唯一能在社会实体层次上覆盖全岛的，仅仅只有塞浦路斯教会罢了。
在“元老院”从物理与肉体层次消失后，能够代表塞浦路斯岛民，并凝聚调动各地民众力量，统一发布“圣谕”就只有塞浦路斯教会了。
同时塞浦路斯教会，作为基督教中的一个支系，面对盖里斯这么一位超规格存在的时候，他们就发现自己无能为力。
或者说、自打盖里斯在神圣主教会议中，展露神迹、将所有“瓦兰吉”一瞬斩杀，并从索弗罗尼奥斯的尸体旁，捡起那根镀金的“皇家权杖”时。
这普天之下、大地南北、宇宙四极
唯一的、真正的基督元首也就诞生了。
他不是那伪帝僭越教会而任命的什么大主教，也不是什么继承了圣彼得遗产的天主教教宗。
他就是基督元首又一次再现，是圣言对这大地的二度重申。
盖里斯来到这神圣的主教会议，拿起那根权杖，也只是是取回他应得的权柄罢了。
因为基督是一切司祭职的源，旧约的司祭只是基督的预像，而新约的司祭确实以基督的身份而行动。
作为正教的一部分，塞浦路斯教会理所应当的承认这点。
事实上，在12世纪这个时代，东正教同天主教，并无太多实质上的差异。
基督教在最初的几个世纪里保持着相对的统一性，各地教会承认彼此的主教，并以普世会议，也就是如尼西亚会议、君士坦丁堡会议等来解决神学争议。
但随着罗马帝国的东部和西部发展出不同的文化和语言习惯，东西方的基督教也出现了差异。
东部教会使用希腊语，而西部教会则以拉丁语为主。东西部在礼仪、神学观念、教会组织结构等方面逐渐出现分歧。
确切说是，以罗马宗主教为中央的西欧基督教，和其他散乱的非罗马宗主教下辖正教会之间，发生了越来越多的分歧。
而等到1054年的时候，矛盾被正式引爆，东西方教会之间发生了所谓的“东西教会大分裂”。
这次分裂的直接原因包括“菲利奥克”问题(拉丁文“filioque”，意为“和圣子”)和教会的权威问题。
“菲利奥克”问题指的是在