了笑后提了个问题：“也包括科普特教会？”
在他印象里，纳赛尔大概就是亚历山大港那边的科普特信徒，或者说出身于科普特群体。
否则一个埃及本地人，刚皈依天主教的原穆斯林，不太可能对基督教的各种常识或礼仪，了解的那么深入。
那些遍布生活处处的宗教细节，是区分人与人之间群体的工具。
了解足够多的基督教细节，有助于类似纳赛尔这样的中间人，快速爬升地位。
但，虽说科普特教会，也因认同三位一体被视为基督教的一支，可终究是罗马教会眼里的异端。
如纳赛尔这样的归顺者，真的能在科普特教会与罗马教会中，做出真确的抉择吗？
要知道即便是已经被埃及军团，近乎半软禁的亚历山大宗主教(科普特教会教皇)，也只是迫于一些现实中的压力，暂且同十字军合作，而谈不上一条心。
这是忠诚试探吗？纳赛尔心中向自己问道。
虽然说他纳赛尔也是一名百夫长，和塞巴斯蒂安同级。
可出生在罗马的人，和取得罗马公民身份的蛮族，那能是一回事吗？
但这样的试探对他来说，是没有意义的。
确实埃及本地的穆斯林，就外貌来说实质上和科普特人是没有区别的。
他被视为科普特人出生也很正常，可他真正的信仰，说到底是来自于“教堂”传播而来的耶路撒冷宗。
只有能让人屹立于大地，免于饥渴，叫人解放的信仰，才是真实而牢不可破的。
因此，纳赛尔毫无心理负担的回答道：“包括科普特教会，只要有需要，一切错谬都该纠正。”
塞巴斯蒂安没在这个话题上纠结太多，继续同纳赛尔闲聊起其他的话题。
就比如说在亚历山大港那边有什么吃的，埃及本地人到底为啥不喜欢穿衣服，又或者什么奇怪的妖怪传说。
总而言之，丝毫不担心，接下来要进行的剿匪是否危险。
词汇是具备力量的，这力量并不惊天动地，却是历史的见证者，记录下了许多被人忽视的真相。
就如罗马城的建立者罗慕路斯，其词汇的真实含义其实是小罗马人，其潜藏的含义，无疑为被神话覆盖的历史，留下了一丝通往真实历史的门缝。
科普特(copt)这个词汇，也见证了尼罗河居民数千年的变迁。
古埃及人