之制度，观天命之所归，民心早有背向所附。
观天之道，执天之行，何也？
章越于文中细谈之。
天道是什么？
天地不仁，天地不仁以万物为刍狗。
说白了万事万物都要灭亡，从有序至无序，这就是熵增定律。
但人道，逆熵而行，说白了就是活下去，从无序至有序。无序是天性，不想工作，我想躺平，但有序是活下去，越是强大人，国家，文明，越是有序。
故而国家要想振作，就是无序至有序之道。
如何有序？首先就是在于‘庄’要强。
这里章越可以先回答官家所问‘汉孝文帝尚老子而天下富殖。汉孝武帝用儒术而海内虚耗。难道非治道有弊，而因治世不同？’。
为何汉文帝用黄老，天下安定？汉武帝用儒术，海内虚耗？
没有汉武帝，搞不好就要有汉徽宗了。
汉朝的匈奴与宋朝的西夏，辽国是一个意思？
汉朝防御匈奴尚用不了这么多兵马，这边和亲维持着，若是宋朝将防御西夏，辽国的边境上的重兵一撤，岁贡一停，那就亡国了。
所以为啥宋朝不学汉文帝？
就是因为治世不同，故而治道不同。
章越写到汉文帝用黄老，治国以宽，故民力得以修养，府库得以充实，汉武帝亦非纯用儒术，而取王霸之道，治国从严，虽海内虚耗，却制得匈奴南越。推其功，也在于文帝与民休息的宽大之策。
宋朝有高梁河之败，汉也有白登之围，但为何一个走向了强大，一个走向了衰败？
宋朝能不能学汉朝，先以宽与民休息，再以严全国暴兵办法，最后击败西夏辽国呢？
不行。
章越这篇策论的思路，还是在于‘强庄’之上。
好比玩股票，庄家只干两件事，吸筹，拉升股价。
吸筹，增加手中筹码，变为强庄，之后才能拉升股价。
这个结论对不对，且不说。
但这个是题眼，全篇文章围绕着这个题眼作文章，就不会有错。