一心会员的很多工作都是要接触平民的，目前绝大部分一心会成员的官职都是基层职位，接触平民更多。
当同一个人先后两次以不同身份出现在同一群平民面前的时候，那种感觉就尤为明显。
这一点贾诩和程立都深深的感觉到过。
所以包括他们两人在内，越来越多的一心会员都更愿意彰显自己一心会员的身份，以这个身份作为自己的代表性身份。
自然，在官员群体当中，他们就更是有如此的倾向，一心会员会大规模抱团，传统官员与他们之间的相处会出现很多意见上的不一致，乃至于价值观上的分歧。
但是因为一心会员背后站着的是袁树，所以传统官员在这种价值观上的分歧方面是居于弱势地位的。
种种情况综合起来，导致了目前这个比较有趣的现象，而随着袁树歼灭四十万鲜卑人的消息传回来，这种现象便更加明显、广泛了。
越来越多的人想要进入到一心会里面，心学在雒阳讨论热度和传习热度已经超越了所有今文经典和古文经典，连带着孟子相关的学术讨论也变得越发的火热。
甚至已经有人开始提出是不是应该把孟子这本书也给纳入到儒家经典体系当中，成为一本“经”。
这样的讨论一经出现，基本上就意味着一场文化和思想领域的变革已经无法扭转，距离心学登堂入室之日，或许已经为时不远。
而这一切，在袁树领兵凯旋、返回雒阳的消息传回来之后，都退居次要位置，袁树回归成为火热的头版头条，那一日，万人空巷便是雒阳城内外的最好写照。
从官员到平民，几乎每个人都在谈论这件事情，更有甚者听说袁树要经过某地，便拖家带口前去“瞻仰”袁树的容颜，好像看到袁树一眼都能沾到他身上的贵气一般。
袁隗作为当朝司徒，亲自持节迎接袁树，然后与袁树说说笑笑，欢喜无比的回到了雒阳城。
他们一路走，道路两边全是赶来观看的雒阳居民，于是袁树干脆就把俘虏们都给拉出来展示，把檀石槐为首的鲜卑贵族们拉出来展示，让所有人都看到威风凛凛的大汉天兵与畏畏缩缩垂头丧气的鲜卑战俘。
檀石槐是被关在囚车里的，关押他的囚车上还特意插了一杆旗帜，上面写着“此乃贼首檀石槐”几个大字，让人们知道他的身份，让所有人都知道这个面如死灰的废人就是曾经不可一世的檀石槐。
如此，观看的人群更加