是皇帝，你和他们之间的关系必然会有很大的转变，届时，你必须要做出相对应的调整。
古人称上位者为孤家寡人，这不是一句空话，这个位置太高，权力太大，太容易惹人眼红，坐在上头的人总是要小心谨慎的，现在的亲信未必是未来的亲信，现在的心腹未必是未来的心腹。
一心会固然是你一手带起来的，但如果你过于依仗这群人，他们一旦抱成团、占据全部的权力而不给其他人以分润，就算是你，也不能动弹他们了，解释不是你控制他们，而是你反过来被他们控制。”
袁逢以自身掌权十年的经验对袁树进行了告诫，让袁树的心中生出涟漪。
一心会内部固然不是铁板一块，也有一些出身地域和家庭状况而产生的小团体之分别，但是这种分别较为微弱，经过他孜孜不倦的教导和刻意的引导，一心会内部的分歧可以算是整个汉帝国所有政治团体中最小的。
他们都有统一的政治思想观念，这种一致性是其他政治团体所不具备的。
从很多角度来说，他们的存在都可以说是非常先进、进步的，袁树很愿意相信他们会给这片天地带去完全不一样的未来。
他们也是未来袁树改造传统社会的重要依仗。
但是袁逢的告诫并非没有意义。
今文经学派最早也是进步团体，也是改变当时社会传统黄老思想的重要力量，但是最后，他们却成为固步自封、垄断上升渠道的巨大利益集团，难以撼动。
后面的古文经学派虽然谈不上进步，但是在代表社会中层打破垄断、争夺政治话语权的角度上来说，也有自己的进步意义。
但是当他们战胜今文经学派之后，却进一步演化为玄学团体，走上了醉生梦死、不思进取、今朝有酒今朝醉的享乐主义，搭配着九品中正制的肆虐，很难说有什么进步意义。
包括后来的科举集团也差不多如此，科举结束了权力的血脉传承，拓宽了上升渠道，后面一样演变为僵化繁琐牵制思想进步的利益集团，难以撼动。
说穿了，当一个组织诞生之后，维系存在就成为这个组织难以割舍的第一要务，在不同的环境中，组织会呈现出完全不同的风貌，甚至会代表完全不同的利益团体。
可以进步，可以反动，可以激进，可以保守。
一心会必须要存在，必须要发展，必须要壮大，但是它不能是唯一。
袁树得出了这个结论。