天天掂着个剑跑？闲的？其实就是在九品养成的习惯，是为明德，明行。”
“但这都是表，内里是为修心，是为养浩然之气。这一境界，读遍经典能成，一字不识就成不了儒了？自然能成。看的是自家心。”
“儒家八品为格物境。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”
“这一境界，重点便是‘格’。佛门八品是为净心境，乃是要祛除贪嗔痴。儒家其实也差不多，观察、思考，寻出万物的运行之法，跟道家思想其实有那么点相类，但又不同。反正三家融合许多，有些道理在三教中是相通的。”
“到了八品境界，实力并未提升多少。但是心思愈加清明、敏锐，极易找到破绽和规律。一般的幻术幻法，很难乱心志。”
张龟年说到这里，看向孟渊，考教道：“道家有三才的说法，儒家也有三才的说法，你可知道是什么？”
“两家都讲天地人。儒家三才中，也有智、仁、勇的说法。”孟渊学富五车，十个香菱也比不上，自然难不倒。
“不错。”张龟年赞许一句，“儒家的九品、八品，其本质都在开‘智’。”
“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孟渊恍然有感，“三才皆备，可称圣人！”
“善啊！”张龟年很是开心，“咱们武人有登天三阶的说法，迈入七品得秘藏天机。儒家佛门也一样，佛家是开法相，得诸般妙法；儒家是为正心，格物致知，诚意正心，便可称儒生了。”
孟渊听明白了，儒道和释门对“心”的修行非常看重。
如佛门九品为明心境，乃是种菩提子，得佛心。
这种说法玄之又玄，全看自身感悟。一旦觉出菩提子生出佛心，便算圆满。
同样儒家也差不多。
相比之下，武人途径着实是一步一个脚印。开一处窍穴便能强一分，九品圆满、八品圆满更是为之一变。
待来到七品后，开秘蔵天机，实力更是突飞猛进。
“有何神通妙法？”孟渊只想着干架的事。
“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。物格而后知至，知至而后意诚。”张龟年道。
“张叔的意思是，七品儒生已得‘不惑’？”孟渊好奇问。
“不错。”张龟年很是欣慰，笑着道：“七品儒生体质有变，但并未脱胎换骨。其根本之法，乃是‘智’，能窥出诸般变化，能看出强弱之变