。”奇妙子盘膝坐下，道：“枯荣道友之言大谬！世间阴阳有序，若是个个当了和尚尼姑，断情绝爱，岂非没了后来人？是故若人人成佛，那便是人人不成佛。”
“众生皆苦，修心而悟，方能解脱于尘世。”枯荣大士辩道：“生儿育女，世间情爱，岂非也是烦恼？若能断绝，人人超脱轮回，升达极乐。我等释门子弟，乃是以慈悲之心度化众生，了悟因果，断除烦恼。”
眼见一僧一道辩了起来，诸听众也都来了劲儿，全凑到那高台下。
孟渊本来也有兴趣，可听了一会儿，发觉这和尚道士只扯空话、大话，你说道之自然，他说释之慈悲，都是空中楼阁，还没自己和了空打机锋有意思。
“明月姑娘，他们是什么根脚来历？”孟渊问。
“不知道。”明月淡淡回。
“约莫是什么境界？”孟渊是武人，在学问上精研不深，只会打架。
“两人都是六品。”明月道。
那还算好办，孟渊跟六品和尚对上过，但还没跟六品的道士做过。
不过如今也算有了见识，知道这些道士大致有什么能耐。
道门传承悠久，流派各异，人数又多，如今庆国有三大道门，另还有无数小观小派，乃至只要有山，就有道士。
不过大多道士都是参修道家经典，养身养性，并未踏入修行。
道家途径的修行也不易，如武人途径的下三品是为开秘蔵；佛门则是种养佛心得法相；儒家需养浩然之气，得以修身；道家是为筑就道基。
九品是为感气、食气之法，乃是万法自然之理，得天地自然之气，继而引气入体，便算入了修行。
一口真气足，便来到八品性命皆修之境。以天地之气充盈自身，一般是以静坐冥思、吐纳导引、研习道家经典等方式来调整身心，继而涵精养性。
养性之时，也需淬炼体魄。各家修习强健躯体的法门略有不同。
入八品后，已足以修习一些简单道法。
道门途径也有登天三阶的说法。性命皆修，且有所成，便能铸就道基，此为七品筑基境。
到了这一步，已能参习大多术法神通，而且信手拈来。
儒释道中，下三品其实相差不太多，可若论斗法手段之多、之奇，乃是道家居首，佛门居中，儒家后发。
下三品已成，道门途径来到六品后，便是为五品的结丹做准备，此为守一境。