佛家有无遮大会，别想歪了，人家那是直抒胸臆，无所遮拦的意思，其实也就是一场辩论会。
和尚们聚集在一起，讲一些佛法心得，如果你觉得别人说的不对，便可以争辩一番，无遮大会嘛，谁也不会怪你。
当然了，你要是遇到几个性急的和尚，想跟你讨论一下金刚怒目是怎么回事，那也只怪你倒霉，说不定挨了拳脚，也算是消了罪孽呢。
佛家比儒家更讲究心境的修为，佛祖能割肉喂鹰，你挨上些拳脚又算得了什么？若是存了报复之心，那只能说明你修的还不到家。
佛家讲的就是你打我左脸，我将右脸奉上的本事，优胜之处不在于一个脸皮厚实，而是在心里暗戳戳的说你今日打了我，那便是结下了因果，异日必遭报应。
标准的精神胜利法这就是佛家修为，修到深处，啧啧，往蒲团上一坐可就到了饭点了。
而读书人的聚会叫做雅集，与无遮大会本质上是没什么区别，斗的是心眼，辩的是道理，只是花样比和尚们多的多，琴棋书画，样样都可成为媒介。
最为精彩之处就是论辩的环节，可以展示所学功底，更进一步则是表达你的思想。
沾了思想两个字，可就不是普通文人能够达到的境界了，普通的读书人都是人云亦云，脱不开前人窠臼。
后来的读书人推崇祖宗成法，就是禁锢思想的典型做法，既然是照本宣科，哪还能别出机杼，开宗立派？
大唐元贞五年五月间，离着京试还有七天。
长安发生了一件大事。
吏部，礼部奉诏召集文人贤士，参论大政，由于事起仓促，奉诏而来的人们多为朝官，即便如此，风潮起时，也是文坛震动。
贤人大集，与会之人逾数十位，各个都有著述存世，闻名于内外。
另外不禁赶考士子旁听，堪称文坛盛会无疑。
今年来参加京试的士子八百余人，人不过千，和后来的科举大考相比，着实有些寒酸。
听闻消息之后，士子参会的热情极为高涨，盛会开始之时，赶考之士子几乎全员参会，只有少数人因为胆子小，或是被家人拦住，没有参与其中。
此次文人雅集，由礼部召集，吏部主持，最终选定的地点还是在长安书院，颇有一些在什么地方开始，便在什么地方结束的意味。
在这件事上，朝廷博得的是无数赞誉之声，因为朝廷的开明，出乎了很多人的意