实就是佛门弟子很有辩才，口舌之争是不会落于下风的。
但要是涉及到政策性的实务，整日在寺中念经，满脑子都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前做过官。
老僧不由问道：“陛下这是为何宗门之于贫僧，根本也”
李破摇了摇头，敷衍的道：“都是礼佛之人，怎还有门户之见？聚拢成宗，人多势众，又想做什么呢？
白马寺即是朕之钦许，那就要约法三章，不能像以往那样成了法外之地，和尚说是不是这个道理？”
老僧终于发现，自己这次好像真的来错了。
第一个，涉及到了佛门的庙产，各个寺庙的产业来自各方捐献，越是大寺越是富有，以前他们也是不用交税的。
他们是佛门弟子，只需对佛祖负责，确实有着法外之徒的意思，各种民役，征兵等事都与僧众无关。
很早以前不用管这些，因为和尚这个群体多数居无定所，不事产业，是脱籍之人，以化缘为生，和流民相仿。
后来渐渐的官府对他们有所管制，让他们录下了僧籍，到了哪个寺庙落脚，就要挂单，以做辨认。
魏晋之时寺庙建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之举，聚在寺庙里面享起了福，比如说法华宗的创始人智顗和尚，若是往来化缘，哪里还能写下那么多佛门著述？
用后来人的话说，那就是只有富贵人家的人，才能有那个闲心去想哲学问题
寺庙的产业多了，和尚们就更懒了一些，学起了贵族，雇人来给自己耕田，还不用交税，日子过的美滋滋