朕说，那朕也许就得到新罗瞧瞧，看卿那里到底有何过人之处了。”
金德曼笑了起来，眼睛都笑得不见了，“陛下这么说的话，臣都不知该说大唐好还是不好了，臣自是极愿在新罗迎接陛下车驾到来的。”
融洽的谈话总是少不了欢声笑语，起居郎记录在案的话，那就是皇帝待新罗王甚厚，新罗王应对从容，秉性恭顺，君臣尽欢。
金德曼则真切的领略了一下皇帝陛下的诗才，在心里给皇帝点了几十上百个赞。
当然了，因为近几年新罗和大唐打的火热，皇帝以及中原的一些诗词古句，甚或是文章一股脑的传入了新罗。
新罗的贵族们争相拜读，也就是半岛上战争的氛围越来越浓，不然的话新罗学习大唐文化的风尚会更为热烈。
再有因为和唐军打交道的事务越来越多，汉话的普及在新罗已生端倪，当然这对于新罗的贵族们来说并无多少为难之处。
他们的文字和语言中，本就夹杂着一些中原的字体和古音，很大一部分书籍也是汉文书写，只不过他们自己发明了一些读音罢了，听上去其实很像中原的地方方言。
说起这个来，实际上新罗受到了辽东的一些部族，比如扶余人，室韦人，鲜卑人，加上中原传过来的文化的影响。
只要稍微深入研究一下就能发现，他们的文明是碎片化的，到处都能看得见别人的影子，反而是自己的东西不成体系，也就无法长久的延续下去。
大唐皇帝陛下的诗词就是在这种情形之下传入新罗，像金德曼就拜读过青玉案，潼关怀古，那首最早流传出去的从军行，更是新罗花郎徒们的最爱。
有了这些铺垫，女王殿下很能品味中原诗词之美
至于新罗自己的诗词，那简直只能用一言难尽来形容。
新罗人的诗词现在发展的有些畸形，一大部分都是佛语，这和佛教传入半岛之后的盛况有关，显然这是受到了高句丽和百济的影响。
另外一部分则是情诗，男男女女，痴痴怨怨，写点小诗传递情谊或是独自遣怀那种，上不得台面。
中原的文化人讲究一个诗书唱答，有言志，言情，言事，言物等等内容，这给诗词的发展创造了肥沃的土壤。
新罗人没那个底蕴，读音又不对，诗词做出来就很像后来的那些散体诗，听着好像还成，实际上只就文字精炼，押韵等等来讲，毫无美感可言。
和中原的诗词相比，就