能够稳定地方局面的力量，贵族们回来了，大体上和后来胡汉三之流还是有所区别的。
很多贵族在乡间有着不错的名声和威望，百姓们见到他们都回到了故土，人心便也稳定了下来。
至于战乱之时，人们有着怎样的仇怨，大多数人都选择了遗忘。
农民们当时揭竿而起是为了生存，反抗官府的暴政，而当时地方贵族正是官府的代名词，那会很多贵族也确实是罪有应得，不能造福乡里也就罢了，还趁着天下大乱压榨乡民，你不死谁死？
就像当年李破南下马邑的时候，在山中见到的那些富户，他们带着乡人躲进深山，却还想着作威作福，于是就都肝脑涂地，成了山中的游魂野鬼。
但总体来说，当时是大势所趋，两个阶层本能的就碰撞在了一起，没有任何的理论指导，算是你中有我我中有你的局面。
许多贵族同样也联合乡人，结寨自保，像李秀宁，苏定方，张士贵等人都办过这样的事情，甚至于李破本身，其实也是结合了地方势力，才从诸侯之间脱颖而出的。
等到天下平静下来，大家就又开始了另一场轮回，新的贵族阶层形成，大部分农民则还是农民。
换句话说，阶层这东西非常顽固，根本无法消除，只会打破旧有格局，然后重来而已。
自古以来，乃至于后来的历代王朝都证明了这一点，因为这关乎人性，谁又不想高高在上，俯览众生呢？
这是人类前进的动力，同样也造成了无法改变的顽疾。
所以到了元贞七年，大唐准备再次进行一次全面的人口普查，接着根据调查结果会推行政治经济，军事上的政策。
因为大唐的府兵制度，田亩制度等等，都和人口户籍有着密切的关联。
大朝会开了一天，说明元贞七年要做的事情不比之前少，比如说临近的春耕，春天里还要进行一场科考京试，还有今年的各种工程项目，匠作监新创的几种技术也拿出来展示了一下。
夏天的时候，名医们还要进京集会，东海的大军要班师回朝。
林林总总，大朝会上都做出了初步的规划。
而且这些繁复的政事宣布完毕后，吐蕃嗯，现在已经没有吐蕃这个国名了，代之的则是山南三国。
宣了香雄，苏毗，雅隆三国之人上殿，李破当庭赐给三国之人王服，印信，宣布三国各有其主，皆为大唐藩属，一应军政，王位传继，皆需报于大唐得知