教简史以及了解到的印度知识，他就真信了玄奘说得平等之地。
“父亲，佛教的教义是众生平等，佛陀诞生之地可不是众生平等的地方。”
众生平等不符合封建社会皇帝统治的需求，皇帝选择性的相信单纯寻求心理安慰，但真的要让皇帝相信众生平等，梦里啥都有。
“父亲，您吃天竺人的丹药，该不会是跟玄奘法师说得那个‘众生平等’的天竺有关吧？”
提到自己的糗事，李世民脸色十分不自然，问道：“你不是学数学的吗？天竺的历史应该不算数学吧？”
李承乾笑道：“大学生的一个特点，对于非本专业相关知识，会爆发出强烈的求知欲。”这种心态，李承乾将它归到“八卦”之中，说白了就是一种吃瓜心态。
人类的八卦之中，帝王之尊也不例外，李世民十分好奇的问继承人：“所以，佛教的诞生地，是一个什么样子的国家。”
关于佛教诞生地是一个什么样的国家，李世民不太感兴趣，跟大唐没什么利益冲突。实在是干坐在车里无聊，找个话题聊聊。
李承乾道：“以我们现在所处的时间算，三千六百年前，南亚大陆的印度河流域横空出世一个高等文明，叫哈拉帕。
两千一百年前，哈拉帕北部雅利安入侵，征服了哈拉帕，雅利安是一个完全军事化的国家，这个国家信奉因陀罗，在汉语中因陀罗又被称为战争之神，也是印度神话里的天帝。
雅利安信奉婆罗门教，将人分为四等，第一等是祭司阶层，就是后来的婆罗门，第二等是王权军事贵族，后来被成为刹帝利。第三等是中层军官，是吠舍的最早的雏形，最后成为普通的老百姓，第四等是普通兵士，叫首陀罗。被征服的印度原住民，在这四等之外，叫达利特，就是贱，可以理解为贱籍。”
这么一停顿，李世民反应过来贱后面是什么字，听八卦在兴头上，最烦这种含糊不清的解释，道：“不用避讳世民字，不然朕听得云里雾里。”
李承乾暗道：八卦，人类灵魂中最有趣的一部分，多大的怨仇，几乎都可以在短暂的“八卦”之中放下。
“为了方便统治，婆罗门教吸收印度本土神话，又创立了一个新的主神梵天。婆罗门教义之中，认为婆罗门的僧侣是梵天的头颅所化，起引导作用。刹帝利是梵天的手臂所化，是保护婆罗门的存在。
吠舍是梵天的大腿生成，以上三个阶层，都属于雅利安人。首陀罗是梵天的脚生
点击读下一页,继续阅读 一堆茶 作品《大唐太子李承乾之宿世轮回》第277章 李承乾的新用处