接过一面书有“保义”字号的引魂幡，自此这些寿州县卒也是他们保义军的一员。
而那些守在棺木边的保义军吏士们，也在棺木的右前方插上一面铭旌，上书这些战死吏士们的官阶、称呼。
然后老道士冲后面的赵怀安点头，示意他上到坛前。
赵怀安深吸一口气，严肃地跟了上来，然后在老道士的带领下绕着祭坛三周，并唱着送魂歌：
“魂兮魂兮，随幡上升，逍遥碧落，永脱幽冥”。
唱着，老道士就举着那面引魂幡，幡顶系纸鹤，象征亡魂乘鹤升仙，不受幽冥之苦。
而于此同时，和这些死难者相熟的袍泽则开始撒着他们亲手剪好的纸马，一边扔一边喊着他们死难袍泽的名字。
这就是招魂。
这个从周代以来传袭下来的丧仪已经是葬礼中非常重要一环，不仅仅是人们在祓除不祥，更是亲人做最后的思别。
他们冲着北方连喊三声逝者的名字，期盼鬼神能让死者的魂魄从幽阴之地恢复肉身，死而复生。
这当然是一种美好的祈盼罢了，可当招魂幡高高飘扬，当将士们悲戚的呼喊此起彼伏，所有人的脑海里都回忆着逝者生前的画面。
也许这就是葬礼的意义吧，让这些逝者依旧可以用这样的方式活在活人的记忆里。
正是在这样的氛围中，军中袍泽们愈发见伤，已经难掩伤逝的泪水。
只有经历过战场上同生共死的人才能明白这一份纯粹的袍泽之义。
但招魂结束后，朴散子老道士便对赵怀安点头道：
“吉时已到，可以入土安葬了。”
赵怀安眼睛也是红红的，点了点头，然后走回棺前，此时赵六递给他一盘米饭。
他望着棺木里年轻雕枯的面容，悲忍着，用手抓起一捧米饭放在了尸体的嘴边。
本来按照传统，需要在刚刚死的时候就将米饭放进死者的嘴里，但现在战场条件所迫，当为这些死难将士收敛好尸体后，已经是第二日了。
此时，尸体已经僵硬，赵怀安只能将米饭放在了他们的嘴边。
这就是葬礼中的“饭含”。
这种仪式最开始朴的素愿望可能只是想让死者能在去阴土前再饱食一顿，但到了后面就更加复杂了，上层的人已经不再用米饭，而是用珠玉代之。
他们人上人们认为饭含用珠宝代替，可以有益死者形体，故