儒家之音是后天之音，授道理，行教化，两音相碰，分别承载先天之责与后天之任，能有这般气象，尽管意外，可仔细思量，也在意料之中。
随后，玄明便与白亭山一起，放开灵觉，沉浸于论道演道之中，山君、灵鹿与燕子也因此受益，如痴如醉。
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真龙吟啸九天，猛虎咆哮山林，两类生灵都擅长音道，白亭山的儒道是儒学三千、只取一音，听天下学子之音，再以音动音，由声入心，行教化之事。
众声合于一道，其字曰文，教化众生；其音如雷，振聋发聩；其声似水，滋养万物；其形如云，变幻莫测
他认为天地之道在于音，儒家之学当发声，凡音者，生灵心也，情动于中，故形于声；声成文，谓之音。是故治世之音，安以乐，其正和。
通过参悟儒家众音，玄明对儒家有了更多认知，对天地之音生出更多体悟，对有教无类有了更深理解，在白亭山眼里，儒家不只是对人的教化，花鸟虫鱼、飞禽走兽等同样可被教化，可懂仁义，甚至这种忠孝节义早就深入到万灵生命本能中：乌鸦反哺、群狼合力
玄明看到了白亭山的广阔心胸，看到了恢弘的儒家气象，以妖身修儒道，他一颗文心比人族部分大儒更纯粹，已然打破种族与地域阻隔。
一袭布衣，往来在两山之间：
山内教化禽兽草木，端坐青石上，为他们诵读圣人文章，破除蒙昧，开灵启智；开设学堂，收开灵的小妖为学子，传授为妖道理，立身之本。
山外徒步行走四方，不仅从书本上汲取道理，更亲自躬行，于人世间品悟儒家智慧，汲取真理，与儒生侃侃而谈，听蒙童诵读文章，向大儒求教学问，朝长者求问道理，洞中观书百载不及人间十年。
相较玄明，白亭山心湖更波涛汹涌，通过吒字，他见天地诞生，观万物生化，洞悉天地众生无有高低，不分贵贱，本质相同，都是天地造物，是后天地量定了价值，才有了种种不同。
修行者当追根溯源，看清万物本质，明白天地为一、众生趋同之理，莫要被后天观念影响，当叩问本心，合理公正地对待万灵，再以万灵行为做出选择，善者得福，恶者招祸，善恶有报，如影随形。
白亭山本以为自己豁达大度，想不到玄明真人有过之而无不及，有海纳百川的胸襟，跟他相比，自己略输一筹，却心甘情愿，甘拜下风。
一人一妖沉浸在论道中，不知岁月流逝，太极天内，
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