么这一世你却主动对外侵略了呢？
原因一，你要发动的战争并不是那种把外邦人变成奴隶或二等人的战争，而是只打算灭掉外邦的统治阶级，而后把外邦人列为大明百姓的一员，一切待遇看齐，不带有什么格外的歧视与压迫之意。
再加上你选择的攻伐对象还是像朝鲜与倭国这种本就在大明文化影响范围内的国度，因而他们的平民对大明并不十分抵触，所以这种战争与其叫侵略战争，其实更应该叫“吊民伐罪”。
你相信，大明的统治下他们绝对会比以前过得好！
原因二，则是因为你要以此来做个有关神力的大型实验
之前你已经尝试过了，朝鲜百姓和大明百姓都能产生神力，而倭国等国的百姓却不能产生，在排除掉是因为“血统”这个概念之后，那就只剩下“国籍”值得怀疑了。
但你先前的小型试验又出了问题，“国籍”似乎是对的，但又似乎不对：身处外邦的明人依然可以产生神力，而近期加入大明国籍的外邦人则又没有神力反应，但朝鲜国人又全员都能产生神力
国籍一会儿灵，又一会儿不灵，这到底什么稀奇古怪的逻辑？
疑来疑去，你终于怀疑到了一个和国籍比较类似，但又并不全等的概念上：“文化！”
用大明文化的汉化鲜卑人、契丹人、蒙古人，甚至朝鲜国人都能产生神力，而不用大明文化的倭国人、安南人、西洋人则不能。
这是否说明了神力源于“文化”？
所以思来想去，你决定做个大型的文化同化实验，于是这才有了你对倭国的宣战，等打败了倭国幕府，你便在那里铺开大明的文化，尝试将之同化
崇祯六十七年，大明出兵倭国，意欲尽取其地！
崇祯六十八年，朝鲜布政使宁不凡向京师报捷：渡海伐倭大军已攻取倭国各个重镇，在锦衣卫的神力之下，倭国军队根本没有抵抗能力，仅仅一年时间就几乎攻下了整个倭国！
朝廷闻之，自是大悦！
崇祯六十九年，宁不凡再次向京师报捷：伐倭大军已经攻下了倭国幕府所在的“江户”，并俘虏幕府德川将军及其家小、近臣，不日便要回大明报捷！
是年，伐倭统帅“虞安民”将大部分军队托付给了副手“陆忠诚”，令其留在倭国，继续维持稳定，而“虞安民”本人则与另一名副手“高义明”一起，带着俘获的倭国达官显贵们原路返回大明。
是年
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