方瑜回想起当时的那个感觉。
虎息状态几乎在瞬间就形成了，这个情况，只有在卧虎桩练至住定后才能有的结果。
虎行拳内，卧虎桩的修炼分为三个境界。
入定，住定，出定。
是不是很眼熟？
是的，其实大部分桩功或者是冥想之类的,基本都有这三种概念。
只是因为当时佛家的禅定法大行其道，加上有些概念的确比以往的解释更加契合，于是才逐渐更换。
入定，在佛家禅定说法中，又叫光明定，顾名思义,在入定之时，身心均要大放“光明”,这里的光明指的就是禅心,无垢无思禅心自明。
而在卧虎桩中，就没有那么形而上学，入定表示站桩的时候，心神俱静，无心无我，保持最平稳的呼吸。
在入定的情况下，方瑜可以很快的调整浑身的肌肉，让身上的一些疲劳尽快祛除，精神快速恢复。
入定的卧虎桩只能作为一个调整和恢复的手段。
而住定，又称之为驻定。
驻嘛,常驻，所以,又有些将驻定称为常定，音通“禅定”。
这个阶段才是最关键的，在佛家里，只有禅定达到驻定的，才能被称之为“觉”。
因为能达到住定的僧人，他的精神状态已经可以在平常的时候，就能保持入定时候的状态，不管行走坐立，都能保持无垢无思的禅心，此时就代表这个僧人已“觉明”大智慧，可称之为大师。
对于卧虎桩来说，进入住定状态，一切也就会发生很大的变化！
首先一点，在之前，呼吸法和卧虎桩虽然可以同时运行，但是两者还是泾渭分明，
方瑜必须得投入两份精力去关注和调整自己的姿态和呼吸。
但达到住定之后，就代表，呼吸法已经和卧虎桩形成了联系。
方瑜可以在摆出姿势的时候，呼吸自发运行。
真正用呼吸法代替了平时的呼吸。
而一旦用呼吸法代替了正常呼吸后，就代表身体每时每刻都处在消耗状态。
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这要求身体一定要达到某个标准，让身体的新陈代谢可以跟上运转呼吸法的消耗。
假如体质不达标，强行替换呼吸，那么不用