继隆只是轻笑，并未回应他。
见他如此，李商隐只能只能延续刚才的话题道：
“节帅觉得，李党与牛党，应该任用哪一党，才能挽回大唐的颓势？”
面对李商隐的问题，刘继隆瞬息间，脑中便有了答案。
尽管许多人觉得牛党代表庶民，但实际上牛党成员基本都出身自世家小姓和寒门。
大唐的科举制度并不完善，大部分状元与进士都出自世家大姓，紧随其后的是小姓，最后是寒门。
类似黄巢这种家中富足的富户，才配称为寒门庶族。
不过从黄巢的经历就能看出，唐代科举史基本是寒门庶族读书人的心酸史，寒门出身的庶族名士基本都有屡试不中的经历。
牛党虽然支持科举，但并不支持寒门庶族。
至于牛李党争，其实应该算是世家大小姓中事功派与文学派的矛盾。
中唐以来，庶族读书人最主要的出路是入藩镇幕府，他们要想在科举上有所成就，就必须由看重他们的节度使先一步入朝，而后替他们铺好路。
那么如果朝廷要削藩，就必须要给庶族读书人一条出路，而这条路最有可能的还是走科举。
也就是说，削藩后，牛党这帮世家文学派就要和庶族读书人一起卷科举了，刘继隆不认为他们能同意。
至于李德裕，他对科举的实际态度也很值得玩味。
他并不反对科举，他反对的是世家子弟参加科举。
他认为世家子弟就该走门荫入仕，科举应该用于选拔孤寒。
可以说，李德裕对科举的态度和他力主削藩是一致的。
他们都在维护世家子弟的权益，不同的是李德裕还给庶族留了一条上升的道路。
对于二者，刘继隆都不选，因为他压根瞧不上所谓的世家子弟。
他一个奴隶出身的家伙，干嘛站在世家的角度选择？
哪怕他后世的制度无法照搬，但明代完善的科举制度摆在他眼前，他抄不了后世，还抄不了明代？
尽管明代科举值得诟病的也不少，但这并不妨碍它是近代以前，最公平的人才选拔制度。
它没有唐宋的门荫，没有满蒙的其它仕官通道，相较前后者来说较为公平。
正因如此，明代大量上层官员出身贫寒家庭，从匠户出身到摆摊卖豆腐出身，各种出身应有尽有，官员大多由科举入仕。