“修行者有改变生命基础的希望。”施新和准确总结表述原意。
“用‘跃升’更恰当些，就像这样”
罗南脚边，一块沙滩区域骤然隆起，下层的沙子如同涌泉，从低到高，徐徐顶上来。每一颗沙粒都如水珠般顺滑，咝咝声中，形成了堪称美丽的沙泉花束。
“现在我们基本上相信，生命本就是一次跃升的产物，从纯粹的物质层，进入生命层。我们可以假设，这些普通的沙子，变成了生命基质，组构成一系列生命，使其拥有了基础机能。这是第一端。”
“第一端？”
罗南没有深入解释，只是继续往下讲：“当生命成形，要维持生命结构，保持基础机能，使生命延续，就需要从外界摄取能量、繁衍生息，形成基本的欲望驱动。这是第二端。”
“后面似乎要进入人类学和社会学的范畴，我直接说结论就好：
“面对大自然和复杂社会的一系列处置记忆，人类形成了不断积累、传播，但又相对固定的经验模式。这是第三端。
“而在体验、经验的基础上，更深层的智慧运用，就构形了以逻辑和灵性为代表的高级状态。这是第四端这是粗略的划分，也算是四个小层次吧，”
施新和终于找到了插话的机会：“可为什么叫‘端’？”
罗南一副理所当然的模样：“生命充满矛盾，你不能要求它像机器那样，为了预先设定的目标，勤勤恳恳，一干到底。”
施新和若有所思，恰到好处地总结：“非线性和反作用，才是宇宙正常的表达。”
罗南笑了起来：“所以，生命层上的小跃升，往往会这样”
直线喷涌的沙泉，开始扭曲，美丽不再。更像一条在笛声中舞动的胖蛇。它像是被灌了药酒，在没有任何阻力和障碍的空气中，突兀转折，七缠八绕，身段碰撞，甚至以头衔尾，自我吞噬和融合。
“看，它们之间循环往复的互相干涉作用，最终形成了自我格式的架构。我们将这个过程切分成四层，每一层都代表一个大转折，那就是四端，五层就是五端以此类推，也不是多么精密的东西。”
罗南说得轻描淡写，可施新和也好，剪纸也罢，都是看得入神。
镜头就锁定在那扭曲的“沙蛇”之上，看它渐渐浑融一片，不再有任何孔隙，变成了似乎有些棱角、又没有具体形状的浑沌造物。
罗南的声音继续响起：“其实我们还