在联邦武道体系内，介绍心灵境界，通常也就止步胎息。
很少有人阐述坐忘，因为这个境界根本没有流通。
在绝大多数武者心中，胎息就是心灵的最高境界，这一境极为深奥，凝聚心灵圣胎，不过是第一步。
而胎息之上的坐忘——
季惊秋轻语：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘——”
“不错。”
孟千云也是目露向往道，
“唯有忘却身体感觉、摒弃世俗智慧，才能达到与宇宙大道合一之境。这一境在古代，也被称之为‘圣人’。”
季惊秋点头。
这一步与他前世在中看到的大道圣人有些差别。
其中区别，并非与道相合，成为大道化身，无有私心，公平公正，而是在与大道合一中，从“悟道”升华为“悟我”。
简单来说，最终将回归本我。
事实上，天人三灾中，几乎每一灾，都有迷失自我之险。
无论是神通广大的天人合一，还是神游诸界的自由、畅快，都伴随着迷失自我的风险，是天人武者需要迈过的一重难关。
在这一关前，武者本我的份量十分重要。
“无妄”季惊秋低语。
坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。
何谓存想？
亦是妄念。
坐忘之境，其实与他的无相之道，也有异曲同工之妙。
“大道殊途而归啊。”季惊秋感慨，然后请教道，“孟叔，坐忘之上是什么境界？”
孟千云摇头：“坐忘之上，便是先祖也不知，不过有过留言，称坐忘之上，唯有万年前的七帅窥探到过。相传，木帅更是真正跨过了那一步。”
听闻居然连无上大宗师都不知道坐忘之上，季惊秋不免有些好奇，当下请动外援，询问海拉。
“坐忘就是此岸大道的终极，坐忘之上，自然是彼岸。”
彼岸？
季惊秋心中自语。
胎息，坐忘，彼岸，这就是心灵修为的最后三境吗？
“怎么才能勘破坐忘？”孟千云摇头道，“你暂时不要想的那么远，要想勘破这一境，你至少得到宗师，看到法界所在，继而开道而行。连大道都看不到，谈何与道合一？”
看到法界所在季惊秋神色微异，他所开创的
点击读下一页,继续阅读 念头不通达 作品《从栽下菩提树开始成神》第262章 心灵修为，坐忘与彼岸