“哎，大洲先生也有难处，他如今位居高位，一些话也不方便说了。”
“但这报纸也办得好，大洲这文章，用作我泰州王学入门的正好。”
法严和尚一言不发，因为有些话眼前的庄稼汉能说，他是万万不能说的。
这个庄稼汉名叫何心隐，也是泰州王学的传人，在辈分上，他师从王艮的弟子颜钧，算是赵贞吉的同门师侄。
同样是王艮弟子，颜钧这一脉的主张比赵贞吉更加激进。
颜均继承了王艮学术中的平民属性，将王艮的“大成学”衍化为自己的“大中学”。
所谓“大中学”即其所谓“大学中庸”之学。
颜钧的“大中学”宣传“急救人心”的道德救世思想，大中学是平民儒学重在如何“做人”、“救世”。
所以颜钧这一派，比起其他学派更加强调入世。
颜钧就曾经参加过第一次灵济宫大会，那一次讲学颜钧通过讲学名扬天下。
这之后，颜钧更是经常对朝廷发出议论，甚至也和海瑞一样上书骂过皇帝。
颜钧在嘉靖四十五年被捕下狱。
老师就这么猛，何心隐就更猛了。
何心隐，本名梁汝元，在学习了泰州学派后，返回家中创办聚和堂，也就是乌托邦的互助会实践。
嘉靖四十年，梁汝元北上京城参加倒严运动，因受到严嵩追杀，化名“何心隐”。
严嵩倒台后，何心隐干脆以此为名，四处讲学，在民间也很有声望。
在讲学中，何心隐倡行师友交通，形成一种势力，即所谓的“会”，藉此推行社会变革。他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。
理论到这一步，基本上就别想做官了。
何心隐原本在重庆府给友人做幕僚，前些日子他的好友，京师刑部钱同文病逝，何心隐赶往京师帮着好友处理后事，就暂住在这楞严寺中。
其实本来何心隐都准备南下了，但是今天看完了报纸，他又说道：
“听说京师明年要重办讲学大会，我准备留在京师，还需要讨扰方丈一些时日。”
法严方正连忙说道：
“何君哪里的话，您尽管住着就是。”
何心隐又问道：
“这报纸不错，就是不知道怎么才能在上面发文章？”
法严方丈愣了一下，您的那些文章？