“高阁老这篇文章太精彩了！”
十二月九日，苏泽将高拱送来的文章，交给沈一贯等人传阅，沈一贯发出惊叹声。
罗万化、王家屏和张位也连连点头。
在场的众人，都是历史上做到内阁首辅的，自然对于空谈不感冒。
但是士林风气如此，有时候为了社交，还需要去装作研究心学的样子。
可高拱这篇文章，在批判赵贞吉文章的同时，提出了“实学”的概念。
高拱开宗明义的讲：
“盖闻古之君子，学以明道，道以济世。然今之儒者，务虚文而忽实务，慕圣贤而忘民瘼，岂非南辕北辙乎？”
“诸君若真欲继孔孟之道，当效横渠先生‘为万世开太平’之志。州县刑名、边关谍报、漕粮折算，此皆圣贤学问落地处。”
“与其空谈‘满街皆圣人’，不若实做一二利民事，方不负诗书教化之功。”
高拱首先驳斥了心学动不动就要“做圣贤”的目标，而是将利民做事放在第一位。
在这之后，高拱对于“经世致用”，提出了三部。
“核名实，重践履，验成效”。
简单的说，和后世“实践出真知”的理论如出一辙，强调实践的重要性。
好家伙，自己不过是提了一下经世致用，还真被高拱搞出东西来了！
这篇文章洋洋洒洒数千字，又将实践和学术联系在一起，鼓励经学和实践的统一。
看到这里，沈一贯等人也是拍案叫绝了。
苏泽看完却觉得有些意犹未尽，儒家的根基还是太贵族化了，高拱论述到了这里，又回到了君君臣臣的老路上去了。
如果能更进一步，将个人实践和整个人民群众的实践结合起来，那就上升到了“实践是检验真理的唯一标准”的高度，那就是更加完备的实践论了。
只可惜高拱还是有他的局限性，没有能论述到这一步。
但是也足够了。
任何理论刚刚提出来的时候，都是不完备的。
苏泽暗暗思考，如果能让高拱将孟子的“重民学派”联系起来，继续论述实践和“天下万民”的关系，那这套实践论就能更完备了。
而在报纸上刊文，就是为了让更多人开始思考这个问题，然后继续完备理论。
很多理论，都是通过这种论战，才形成了完备的理论体系的。