进行了限制。
官方的标准时唐宋时期的官方标准，也就是百分之二十。
李一元考证了青苗法，“二分(利息)者亦常平之中正也”，认为这是明代以前的合理官方利息，所以限定这个数额为官方利息。
而民间贷款，不能超过官息的两倍，也就说四分利息是官方承认的，超过部分就不认了。
虽然苏泽依然觉得很高，但是想到这是大明，其实能给最高利息做出限制，已经是非常了不起的进步了。
而因此而来的诉讼，在镇抚司民案司的几次判决后，都偏向了借钱一方，否认了出借方高息的合理性后，寺院的高利贷生意大受打击。
当然，绕过这些也是有办法的，可这同样需要寺院有精通法律和财务的人才，精心设计新的借贷合同才行。
其他寺院都在三大支柱受到冲击的时候摇摇欲坠，但是楞严寺则越发兴旺。
法严方丈意识到了时代的变化，他提前做好了转型的准备。
比如何心隐的新乐府报，就有楞严寺的投资在其中。
早在新乐府报的编辑部还在楞严寺的时候，法严方丈就主动入股。
如今新乐府报已经是全国发行量第二大的报纸了，是发行量最大的民报。
何心隐每个月都会给楞严寺分红。
除了报纸之外，楞严寺积极投资了很多产业，包括法严方正最成功的一次“投资”，将部分僧产捐献给朝廷办水晶宫博览会，给楞严寺获得了巨大声望。
但是产业的变化，就对寺院的库房账目管理提出了更好的要求。
投资的账目管理，可要比放贷收租复杂多了。
而且也不是所有被投资的，都和何心隐这样省心的。
光是投资成功不见得就有回报，这还需要介入被投资生意的管理，防止被投资人发达后做小动作回避分红，甚至还需要帮着被投资人解决一些问题。
最后还是需要人才。
话题回到了原点，正如何心隐所说的那样，京师有着巨大的人才缺口。
这一次和千百年来的问题不同，这次缺乏不是参加科举的读书，而是缺乏能写能算的读书人。
这也是千百年来没有出现过的事情。
这是变局时代，是任何一本佛经都没有预言过的时代。
法严和尚最终还是选择信任何心隐，不过这一次法严和尚同样要求以土地