没有规矩不成方圆，军队更是如此；一支合格的部队，理当军纪森严。
事实上，自古以今，对待逃兵都是严刑酷法。就拿当下隋军的军纪来说，对待逃兵，针对不同的情况，主要是三种处罚，一种是针对平时或行军时逃亡的，逃一日徒刑一年，多一日加一等，八日流三千里，十五日处以绞刑；一种是针对踏上驻防征途的戍卒的，驻防途中或在防期间而逃亡者，一日杖八十，三日加一等；一种是针对战时逃亡的，一律处斩。——又何止是当下或封建时代的军纪，哪怕是后世那支英雄的部队，在最艰苦的时候，针对逃兵也是军纪颇严，曾有规定，凡是持枪逃跑者，一律枪决；屡次逃跑者，处有期徒刑直至枪决。
从这个方面来说，徐世绩前日下的这道令，凡逃亡之兵，尽数处死，其实真的不算残酷。
相反，他所按者，还完全是隋军法之所规，瓦岗军现正处於“战时”，那么如在这个时候当逃兵，正合了隋军法“战时亡者处斩”此条之规。
唯李善道是从后世来的，别看他到了这个时代后，好像很快就适应了这个时代，见到徐世绩、投入瓦岗后，更好像是适应得很快，甚至连“落草为寇、抢劫掳掠”这等事，他都压根没有经过思想斗争而就“主动”，乃至可称“欣然接受”了的样子，却从其本质来说，他到底是从后世来的，为了求活，抢个东西、奋勇杀敌，这些他能接受，对待逃兵说杀就杀，他却就有点不太好接受。——那可是一条条的性命，更关键的是，这些逃兵还不是敌人，之所以逃亡是因怕死，如此而已，则若就这么杀了，一条条鲜活的生命就这么消失，於心何忍。
固是觉得於心不忍，但李善道毕竟不是个迂腐之人，结合他从高曦等人问到的对待逃兵的意见，——高曦的建议便是隋军法的那些规定，加上他也深知逃兵这种现象会对部队带来何种的负面影响，故他瞪大的眼睛，旋即就恢复了正常，一个念头再次浮上心头。
“‘慈不掌兵’、‘慈不掌兵’，他妈的，这四个字说来容易，写来简单，字字千钧，四个字背后，却是血海尸山！也难怪‘三代为将，道家所忌’，所忌者，只恐怕不仅是因杀敌人之故，亦是因杀自己的战士之故啊！”对“慈不掌兵”四个字，他有了更深刻的认识。
同时，对该怎么带兵，他也有了更深刻的领悟。
却又话说回来，更深刻的认识也罢、更深刻的领悟也罢，或者已经发过狠了也罢，到需要行军法杀人的时候，李善道忍不住地再次自问之，
点击读下一页,继续阅读 赵子曰 作品《天命：从大业十二年开始》第二卷 第十四章 谨受教慈不掌兵