把婉儿和朱高炽糊弄走之后。
刘秀拍了拍身上的灰尘，便又开始拿起四书五经咿咿呀呀学了起来，说起来在前世上学的时候，他还真没有静下心来细细读过这些儒家经典，
自己所学的知识，都是由别人直接告诉的，就比如说大学里的教授告诉如何如何，也就是说，自己所吸收的大多都是别人总结出来的知识，并不是自己思考后得出的，
这或许就是古人与今人的一大区别，今人确实眼界比古人要开阔的多，但这也是科技下的结果，要论对一件事物认识的深度，恐怕今人就差了些了，
总之，这一段时间读书，给了刘秀很大的感悟。
儒家的东西，并没有后世说得那么不堪。
正思考间，董乃和凑了过来，“如今的诗书都看得是朱本，你这看得也不对路啊。”
自宋朝荆公(王安石)创新学之后，科举的内容便被彻底定了下来，不光是参考书目要看特定的某家本，而且创作格式也要用八股文去写，
说起来，王安石此举确实是使科举规范化了，防止了如隋唐时期，科举内容的随意造成的不公平现象，所以八股取士在宋朝时是顶好的政策，但什么东西一用久了就变味了，
恐怕就连荆公自己都想不到，八股能让明朝清朝用成这样，明朝时就已经出现了僵化思想的苗头，而清朝时就更过分了，满人完全把科举当作了奴役人民的工具，
所以说，虽说都是科举，但隋唐科举、两宋科举、明朝科举、清朝科举那都是完全不一样的东西。
刘秀翻过书页，笑了笑，“我随便看看。”
董乃和一挑书页，惊道，“古文经版本？这是哪弄得？！”
自汉朝今古文经之争以后，四书五经多用的是今文经版本，这今文经就是秦始皇焚书之后，由那些大儒口口相传下来的，用隶书撰写的儒家经典。
而古文经则是汉朝时搜罗孔子后人宅院，在墙壁里发现的在秦朝时被藏起来的书经，这些书经是用篆书写着的，因此又被称为古文经。
其两者的差异，极其明显，古文经是最原汁原味的儒家经典，而今文经里面则掺杂了太多私货了。
之后朝代尊儒，所用的四书五经便都是今文经，今文经本就里面充满了私活，再加上皇帝这么一用，恐怕就算孔夫子复活都看不懂了。
“是燕王殿下给我弄的。”
“喝！这可是好东西啊！别
点击读下一页,继续阅读 河套大圣爷 作品《穿越大明，但是被老朱诛十族》第142章 妖孽横行！