构筑一张命图的基础，却也同时是限制命丛继续发展的枷锁。
毕竟，人类的躯体是有着极限的，纵使尽可能多的移植命丛，以北道门秘传之术调制的铅汞力士堪称怪物的身体素质，也不过是能承载至多二十到三十之数的命丛而已。
而作为代价，每个命丛的能力还会遭到相应的抵消，并需要时刻以大量灵能食物补充这些额外的消耗。
虽然并没有往后如何“入劫”“入灾”的部分。
但从这本《渊兮集》，或者说这部名为“象帝之先”的命图修行法中，越阳楼得知，北道门一系解决“命难”这个问题的办法，就是“先死后生”。
所谓“先死后生”，何解也？
伴随着脑海中的理解加深，答案便自然从越阳楼心底涌现了出来。
《道经》先有言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
《道经》复有言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
‘世人真性一灵本来不昧，不过是为物形尘骸所累，方不见大道之理，沦为蝼蚁凡物。’
‘正如隐世无名道经三十七篇中所言，道在空寂虚无自隐处，用之或不盈。渊兮，似万物之宗……’
‘若能弃绝仁义、孝慈、智慧，乃至生死和自我的话，又岂有不能死前一闻大道仙音之理？’
骤然间，越阳楼好像明白了。
整部“象帝之先”的总领纲要，就在于开头那句之中。
假如说北道门那位当代第一人修行的[希象非空]，是在似空非空的真空中，研究无量大海（狄拉克之海）潮汐涨落的道理。
那么，同为北道门“七大秘传道果”之一，楼观道“象帝之先”，就是从空无之中，以一次又一次毁灭的毁灭，来杀死“外相”和“形骸”，最终接近本是空寂虚无的大道，掌握世间永恒不灭的物性本身。
‘只有凑齐命丛后，再依照方法死过几次之后，才能知道该如何完成第一境后半的修行，正式入祸吗？’越阳楼喃喃自语，不禁是在心里想到，
——这岂非就是给自己量身定做的修行之法？
同一时间，在冷静下来之后，越阳楼却是又想到。
‘按照异闻司那两个人的说法，作为囚龙观主的白渡子，当年理应是第二境人祸，可根据楼观道这部[象帝之先]堪称是见鬼了的修行之法来看，搞不好越是接近死亡，才越是接近他们