岳珂的跋文是一段文字和一首诗。
“予癸巳在京口，因郡中元夕张灯，偶阅国史。
靖康丙午正月十五日辛巳，祐陵南巡，驻跸是郡。二月二十三日己未，始还京师，凡居郡三十有八。
兹闻箫鼓，感旧兴叹，不胜潸然，因涉笔以记大略。
而僧有冲希者，乃携以示正伦，彼谓予讽己，遂架大怨，迄兴妄狱。
圣明察知其冤予，复将指前漫尽白。
因悼正伦之殁，闵其左计，亮其初心，附昔所作诗于后：
驾轺老子久婆娑，从听笙歌拥绮罗。
十里西凉忆如意，百年南国比流梭。
吞声有恨哀蒲柳，纪节无人废蓼莪。
寂寞丹心耿梅月，挑灯频问夜如何?”
这里记录了一桩公案。
绍定六年正月十五日元宵节，岳珂门生镇江郡守韩正伦在京口张灯，邀请岳珂观灯。
岳珂应景作诗，韩正伦一见大惊失色，“遂架大怨，迄兴妄狱”，转头就向朝廷告发了岳珂，请治岳珂重罪。
绍定六年冬，岳珂被罢官，回到庐山，其间撰金佗续编三十卷。
直到嘉熙二年，岳珂才被重新起用，官至户部侍郎。
这时候韩正伦已经死了，岳珂在跋文里写了这件事情的始末，最后说我哀悼他早亡，怜悯他用茬了心思，也原谅他无谓的初心，并将那首诗记录在此。
但是特别有意思的，是韩正伦真的告发错了吗？完全不见得。
这首诗歌里用到的典故太多，一般人看不懂，需要分析一下。
第一句里的“驾轺”，是君王迎接征召的贤才，而派出的专车，可是后面却用老子来比喻这位贤才，就是暗讽这位贤才做官之后“无为而治”。
其实就是无所作为。
无所作为就算了，到后面更是“听笙歌，拥绮罗”，摆明了同流合污。
说的就是韩正伦。
颈联在质问自己的门生——国家现在是可以安逸的时候吗？很明显不是。
“西凉如意”是一个典故，出自集异记，故事是讲唐玄宗一日观灯，觉得很好看，便请了一个道士来同观。
道士看了说好看，和今天西凉的灯差不多。
玄宗说那你能带我去看看吗？道士说可以，便让他闭眼，将他带了过去。
过了一会儿道士