此除了是转变期瓷器的重要特征外，还是此类瓷器里画工精细的标志。”
“云纹的画法也是如此，这一时期最常见的是括弧状云纹，根据画面要求，绘制的长度不一，主要装饰的位置分两种：其一在位于器物背面，即非主体的部分，一般绘山石、云纹漂浮其间，即表示烟云氤氲又表示山间雾瘴的感觉。其二是在画面的主体部分，一般于主体偏上的位置，绘制云纹一角，云间隐现亭台楼阁等建筑物，以期增加画面的景深和装饰性。”
“高唐梦典出昭明文选卷十九之高唐赋，讲述楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上有云气，王问为何气，宋玉答为朝云，又问何为朝云，才引出一段高唐梦。按宋玉所言，昔日楚怀王游高唐，昼而眠，梦见妇人说其为巫山女，高唐之客，听说王游高唐，愿为枕席。怀王临幸后，为其立庙，号为‘朝云’。高唐梦此后用来比喻男女邂后，‘巫山云雨’一词即由此而来。”
“明代杂剧作家汪道昆创作大雅堂乐府，其中收录高唐梦、洛水悲、五湖游、远山戏四个故事，将风流韵事改为杂剧，传达了当时文人的一种雅兴和情调。”
“因此这个筒瓶上的团状云纹，除了以团曲的波浪纹为线条，勾勒一层层的云团，在线条之内浅色渲染，呈现出一种云团的感觉之外，还与括弧状云纹呈现出的流云和雾瘴效果不同，将瓶子的画面划分出了两个空间，表达的是一层现实，一层梦境的感觉。”
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“赏瓶的画风飘逸，色调澹雅，所绘人物无论是趴席而卧的楚王，还是梦境中的神女侍女，画风和康熙朝的雄健大气区别极大，更具细腻婉约之感，呈现出一种别样清新之美。”
“赏瓶上人物的衣纹渲染技法大致有三类：其一为平涂法，以深色线条勾勒出衣物外轮廓后，内部衣纹简单勾画，其内平涂深浅不同的青花，以区分不同人物的衣着差异，大家看楚王的衣着便采用此种渲染方式；”
“其二为只勾勒最简单的轮廓，衣纹褶皱以渲染深重来代表，此法绘制小人物时常用，在这个赏瓶上，侍女的衣着便是如此；”
“其三渲染方式类似工笔画的渲染，贴衣纹线条渲染几层，深浅不同，最适合绘制宽袍大袖，可形象的表现垂袖的层层衣褶，画面里着宽袍大袖的神女的衣纹，便采用此法，装饰效果极佳。”
“此外还有一个重要的时代特征，就是这个时期人物的衣饰上，会点染*状纹，这个特征，在神女的衣带和领袖上