“比如你们复旦，收藏有古籍四十万册，其中宋元明刻本就有一千多种，抄本，稿本就有两千多种，清刻就更多，光孤本，稀本，精本，批校本就有三千多中，最成系统的，也是我最关注的是诗经类的图书，还有各地方志，明清文集。”
“啊这”李蕤都傻了：“我们图书馆还有这么多古籍？那我们的图书证怕是借不到这些”
“所以我说别自寻烦恼嘛。”江舒意笑道。
“那肘子你说的裘主任又是谁啊？”
“你们复旦出土文献与古文字研究所中心的裘锡圭教授。”周至说道。
周至和裘锡圭的交情，始于关于神乌赋的“佐子”二字的考证，不过那只是周至偶然间“捡了一个漏”，比裘老的水平那是差了十万八千里都不止。
不过周至是搞训诂学的，所谓的训诂，是研究字音和字意的学问，但是周至认为仅研究字音和字意，是搞不好训诂学的，必须从古代文字起源里寻找起。
这里的古代文字不光光指的小篆以后已经具体成型的汉字，而是从甲骨文、金文、石鼓文、战国诸国国文字、青铜鸟篆、漆书、简牍、石印、帛书等等开始
裘锡圭就是这方面的专家，对以上古文字都颇有造诣，和辜老的学问合并起来，差不多就是如今古汉字研究的全貌。
而且和辜老的学问“外溢辐射”一样，裘老研究的古文字学，学问也辐射到了先秦史、秦汉史，同样是研究先秦汉代文史典籍的权威专家。
他的文字学概要和古文字论集，裘老也列为了周至的必读书目予以拜读，然后周至在甲骨文研究方面的一些方法论，也要写信和裘老请教。
甲骨文一共能够采到的单字有四千五百个左右，裘锡圭之前，为人解读考释的大概两千左右，而为学界公认的只有一千左右。
不认识的那些大多数是“专名”，郭沫若认为其为“地名，人名，族名之类，其义可知，其音不得其读。”
经过数代学人的努力，甲骨文中大多数文字已经被翻译出来，不过许多在商代以后不再使用的文字，就很难找到它们字形的演化线索，也很难从后世文字中得到印证，研究起来难度相当大了。
裘老当时就独辟蹊径，利用“学科联动”，破解了不少疑难文字。
比如他的第一篇关于文字考释的论文，就是以商代刑罚为研究角度，总结为甲骨文中所见商代五刑，相当可观。
因此当周至起意搞了一